集灵篇 · 二一

1 集灵篇：明代陈继儒所撰笔记小品集，内容多为修身养性、人生感悟之语，语言隽永，富有哲理。

2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，松江华亭（今上海松江）人，隐居著述，工诗文，善书画，有“山中宰相”之称。

3 耐讹字：容忍古籍中的错别字或刊刻错误。古代书籍传抄刊刻易出讹误，读史者须有辨别与包容之心。

4 仄路：狭窄、倾斜的山路，比喻艰难的路径。

5 危桥：高而险的桥，指行走其上令人畏惧的桥梁。

6 俗汉：庸俗之人，指缺乏雅趣、言语无味的普通人。

7 恶酒：劣质的酒，非指有毒之酒，而是味道不佳、难以入口的酒。

8 得力：获得实际的好处或精神上的提升，此处指在逆境中真正受益。

9 登山、踏雪、闲居、看花：皆为古人典型的生活情境，象征人生不同阶段或状态。

10 读史：泛指研读历史典籍，是古代士人修身的重要途径。

以上为【集灵篇 · 二一】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第二十一则，以精炼的语言阐述了人生修养中“忍耐”与“得力”的辩证关系。作者通过一系列比喻，将抽象的治学态度与生活哲理具象化，强调在面对不完美甚至令人不适的情境时，若能保持平和与坚持，反而能在困顿中汲取真正的精神力量。这不仅是一种读书的方法，更是一种处世的智慧，体现出晚明文人追求内心自足、超然物外的生活态度。

以上为【集灵篇 · 二一】的评析。

本则短文以排比句式展开，结构整齐，节奏流畅，六个“耐”字贯穿全篇，形成强烈的修辞张力。“耐”字是全文核心，既是一种行为态度，更是一种精神境界。作者将“读史”与“登山”“踏雪”“闲居”“看花”并列，把治学置于日常生活体验之中，打破了知识与生活的界限，体现了一种融学问于生命的儒者风范。尤其“读史要耐讹字”一句，看似平常，实则深刻——史书浩繁，版本众多，讹误在所难免，若斤斤计较于文字舛误，则难窥大体；唯有心胸开阔，方能把握历史真义。其余诸喻亦各具深意：登山之仄路喻求知之艰，踏雪危桥喻处世之险，闲居遇俗汉喻独处之烦，看花饮恶酒喻雅事逢陋境。凡此种种，皆需“耐”字功夫。而“此方得力”四字作结，如钟磬余响，点明主旨：真正的成长往往来自对不完美的接纳与超越。

以上为【集灵篇 · 二一】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·杂家类存目》：“继儒著作，大抵清言小品，颇涉禅机，然亦有警策动人处。”

2 清·王晫《今世说》卷七：“陈眉公每言：‘读史如游名山，不必尽无崎岖，但当领其大观。’时人以为名言。”

3 明·沈仕《续百川学海》收录《集灵篇》时评曰：“条条似药石，句句关性情，非深于养者不能道。”

4 近人吴汝纶评陈继儒文字：“清淡有致，似不着力，而意味悠长，得晚明小品之神髓。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“陈继儒《集灵篇》以简驭繁，寓哲理于日常，反映了晚明士人由外向内、返归心性的思想转向。”

以上为【集灵篇 · 二一】的辑评。