集灵篇· 七二

1 集灵篇：明代陈继儒所撰的一部格言集，内容多为修身养性、处世哲理之语。

2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，著述丰富，尤擅小品文与清言。

3 鲁如曾子：指鲁国的曾参（曾子），孔子弟子，以孝著称，传《大学》为其所作。

4 于道独得其传：指曾子虽非孔子最聪慧的弟子，却被认为继承了孔子“一贯之道”。典出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

5 资性不足限人：人的天赋资质不能成为限制其成就的理由。

6 贫如颜子：颜子即颜回，孔子最得意的弟子，家境贫寒而德行高尚。

7 其乐不因以改：指颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。

8 境遇不足困人：外在的生活处境无法真正困住有德之人的心志。

9 曾子与颜回皆为孔门高弟，此处并举，用以说明德行可超越资质与贫富。

10 此则文字体现儒家重内修、轻外物的思想传统，亦契合晚明文人追求心灵超脱的风气。

以上为【集灵篇· 七二】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第七十二则，是一段富有哲理的格言式短文。作者通过引用儒家经典人物曾子与颜回的事迹，阐明人的内在修养和精神境界远胜于先天资质与外在环境的影响。文章语言简练，立意深远，体现了明代士人崇尚心性修养、强调道德自律的思想倾向。其核心在于鼓励人们超越物质条件与天赋局限，追求精神上的自足与自由。

以上为【集灵篇· 七二】的评析。

朱子以《大学》为曾子所作，而《大学》可说是儒家思想最精粹、最有系统的一篇文章；《中庸》为子思所作，而子思又是曾子的弟子，由此可见，曾子是真正能将孔子一贯之道传下来的人。 　　然而曾子在孔门弟子中是属于愚的，可见资质并不足以限制人，人最怕的是自己限制自己，而不肯努力，那就真无法改善补救了。 人的快乐有依于环境，也有不依于环境的，如果一定要万事皆备，又有东风吹得百花开才能快乐，那么人生真的难得几回乐了。事实上，心境自由就是快乐；像颜渊那样一箪食，一瓢饮，而不改其乐，便是因为他的快乐并不依附在外界的环境上，而是由内心自生的。虽然其中有知命乐天的成分，但是生命本有的快乐却是每个人都具有的，并不因环境而改，亦不因学问而生。只要每个人不缘外境，放下万虑，便可感受到这种快乐。【若无闲事挂心头，便是人间好时节】这种快乐既然不是得之于外，所以也不会失去，只要每个人反求自心，便可见到。

本则文字虽仅两句话，却结构严谨，对仗工整，前句论“资性”，后句论“境遇”，分别以曾子与颜回为例，形成双重论证。曾子以“鲁”（迟钝）著称，却能传道，说明智力并非成德之关键；颜回身处极贫而乐在其中，说明物质匮乏不能动摇君子之志。二者共同指向一个核心命题：真正的价值在于内在的精神世界。作者不用铺陈叙述，仅以高度凝练的语言勾勒出两个典型形象，借古喻今，启人深思。文字间透露出对人格独立与精神自由的推崇，具有强烈的励志色彩与哲学深度。风格上承宋明理学之余韵，又具晚明小品文之清隽，是《集灵篇》中颇具代表性的条目。

以上为【集灵篇· 七二】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒著述：“大抵抒写性灵，寄兴闲适，属词颇清浅，而亦有可观者。”此则正合其旨。

2 明代郑元勋《媚幽阁文娱》称陈继儒文字“如寒山木石，自成位置”，此则以简驭繁，气象沉静，可谓“自成位置”。

3 清代张潮《幽梦影》中有言：“律己宜带秋气，处世宜带春气”，与此则强调自律自守之精神相通。

4 《明史·文苑传》谓陈继儒“博学善古文词，诗文率不经意，洒然有出尘之致”，此则言简意远，正见“出尘之致”。

5 近人孙楷第评《集灵篇》：“多采儒释道精语，杂以己意，成清言小品之体。”此则融儒家义理于格言之中，典型体现该书特色。

以上为【集灵篇· 七二】的辑评。