集醒篇 · 四十

1 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》，分十二篇，“集醒篇”为其中之一。

2 《小窗幽记》：又名《醉古堂剑扫》，是一部格言式小品文集，内容多论修身、处世、养生、悟道。

3 集醒篇：《小窗幽记》中的第一篇，主旨在于唤醒沉迷于名利、俗务之人，回归本心。

4 待足：等待满足，指望外在条件完备才感到满足。

5 何时足：反问语气，强调永远无法真正满足。

6 未老：尚未进入老年。

7 得闲：获得闲暇，指身心的自由与宁静。

8 始是闲：才是真正意义上的清闲，强调“闲”不仅指时间上的空闲，更指心境的超然。

9 此联为对仗句，上下句结构工整，语义对照鲜明。

10 体现明代士人崇尚淡泊、返璞归真的生活态度。

以上为【集醒篇 · 四十】的注释。

此联出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》第四十则，语言简练却意蕴深远。它揭示了人生中关于“足”与“闲”的哲理：人若一味追求外在的圆满与条件的具备，永远难以感到满足；而真正的清闲不在年老年少，而在心境的超脱与当下的自得。作者劝人及时放下执念，珍惜眼前之闲适，体现了道家“知足常乐”与儒家“安时处顺”的思想融合。全句以反问与对比手法增强警醒意味，发人深省。

以上为【集醒篇 · 四十】的评析。

人自懂事以来，便识得世间的种种需求和期待，以致街上熙熙攘攘，难得一见满足的表情。“人生待足何时足”，许多人怀有出世的想法，却以“待得如何如何”来搪塞自己，总希望有个满足的时候，到那时再寻身心的清闲，目前则只图一时的满足。 事实上，欲望 就像与众人同行，见到他人背着众多的财物走在前面，便不肯停歇，而想背负更多的财物走在更前面，结果最后在路的尽头累倒，财物也未能尽用。倒不如陋巷中的颜子，箪食瓢饮便能欢天喜地的生活。若能及早明白心灵的满足才是真正的满足，也就不会为物欲所趋使，过着表面愉快，内心却紧张的生活。若到老时才因无力追逐而住手，心中感到的只是痛苦。在未老时就能明了这一点，必能尝到真正安闲的滋味。而不再像众人一样，如同瞎眼的骡子，背上满负着糖，仍为挂在嘴前的那块糖而奔波至死。

这短短两句，凝练如箴言，蕴含深刻的人生智慧。上句“人生待足何时足”，直击人性弱点——贪求无度。世人常以为“等我有了钱”“等我退休”“等孩子长大”才会幸福，但欲望无穷，条件永无尽头，因此“待足”终成虚妄。作者以反问形式点破此迷思，极具警策之力。下句“未老得闲始是闲”则提出正面主张：真正的闲适不在于年龄或外在境遇，而在于能否在当下抽身俗务、安顿心灵。尤其“未老”二字，暗含劝诫——不要等到精力衰颓、诸事难为时才想起享受清闲，那时已晚。唯有及早觉悟，主动取舍，方得真闲。全句语言朴素，却如当头棒喝，契合《集醒篇》唤醒沉迷的主旨，堪称明代清言小品中的经典警句。

以上为【集醒篇 · 四十】的赏析。

1 《小窗幽记》自明末刊行以来，即被视为修身养性的案头珍品，清代以来广为流传，与《菜根谭》《围炉夜话》并称“处世三大奇书”。

2 此联常见于后世文人笔记引用，用以劝人知止知足，如清代张潮《幽梦影》中亦有类似语：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”

3 近代学者孙立权指出：“陈继儒之言，多从生活中提炼哲理，语浅而意深，此联尤能体现其‘以简驭繁’的语言风格。”

4 当代语文教材及国学读本中，此联常被选入“修身”“惜时”类篇章，作为传统文化中人生智慧的代表。

5 该句在书法、楹联艺术中亦常被书写，因其对仗工整、意境高远，适合悬挂于书斋、茶室等场所以自勉。

以上为【集醒篇 · 四十】的辑评。