集峭篇 · 四八

1 集峭篇：陈继儒所著《小窗幽记》中的一卷，共十二卷，“集峭”为其中第九卷，内容多为格言式的人生感悟与处世哲理。

2 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，晚明山人名士代表人物之一，著有《小窗幽记》《眉公笔记》等。

3 有书可读：指具备书籍这一物质基础，是读书的前提条件。

4 有暇得读：拥有空闲时间，不受俗务羁绊，得以专心阅读。

5 有资能读：有足够的经济能力购置书籍、维持读书生活。

6 涵养之如不识字人：修养自身，使心态如同未曾识字之人般质朴谦逊，不因读书而骄傲自满。

7 善读书者：真正懂得读书意义、能从书中获得精神滋养的人。

8 清福：清净安逸之福，非富贵权势之福，而是心灵层面的满足与安宁。

9 未有过于此也：没有比这更优越、更值得向往的了。

10 《小窗幽记》：托名陈继儒所编纂的清言小品集，实由后人辑录其语录及当时流行格言而成，内容融合儒释道思想，风格清隽淡远。

以上为【集峭篇 · 四八】的注释。

本文出自明代陈继儒《集峭篇》第四十八则，是一则富有哲理意味的随笔小品。作者通过简洁凝练的语言，表达了对“善读书者”的理想人格与生活境界的理解。他不仅强调读书的客观条件——书、暇、资，更重视读书者的主观修养——“涵养之如不识字人”，即保持谦卑、内敛、不矜不伐的态度。这种将外在资源与内在修为结合的观点，体现了晚明文人崇尚淡泊、追求精神自足的生活美学。全文虽短，却意蕴深远，揭示了真正的读书之乐不在博学多闻，而在心灵的宁静与超脱。

以上为【集峭篇 · 四八】的评析。

书是人类心灵空间的展现。在过去，并非每个人都有机会读书，因此，能读书是非常难得的事。同时，在印刷术不发达的时代，书本也是很昂贵的，不一定每个人都买得起所以，既有书，又有时间和金钱去读书，当然是一件很幸福的事了。 在现代，教育普及，读书已成为很普通的一件事，问题在于那么多的美好的心灵空间为你开放，你是否愿意进入而已。有些人是这样的，在学校内被迫读许多自己不喜欢看的书，出了学校之后，就不想再读书了。又有些人，不读书的理由是没有时间，但是，他们却把时间浪费在无聊的事物上。所以，在现代，能进入书本的广阔世界，悠游其中的，仍是有福的人。 为什么说虽然读了许多书，却要“涵养如不识字之人”，才算是善于读书呢？因为，任何书本都只能算是一种意见，而未必是一种真理。许多人读到最后在面对生命本身和生活时，都隔着一层死文字障。要知道任何书教导我们的，只是如何把生命过得更好，而文字本身并非生命，因此，读了很多书而又能运用自如，如同不识字之人的，才是真正得到了书的旨意。

本则文字仅六十余字，却层层递进，结构谨严。开篇连用三个“有”字句——“有书可读，有暇得读，有资能读”，罗列读书所需的客观条件，构成排比，节奏清晰，强调外缘之难得。然而作者并未止步于此，笔锋一转提出“又涵养之如不识字人”，将重点转向内在修养，形成强烈对比：外在条件越优越，越需内在的克制与谦卑。所谓“如不识字人”，并非真要人无知，而是倡导一种返璞归真的精神状态——读书而不为书所累，知而不炫，慧而能藏。这种思想深受道家“大巧若拙”与禅宗“不立文字”观念影响。结尾“享世间清福，未有过于此也”一句，语气笃定，将前述境界推至人生幸福之极致，凸显作者的价值取向：真正的幸福不在于功名利禄，而在于心灵的自由与宁静。全篇语言简练，意境高远，堪称晚明小品文中之佳作。

以上为【集峭篇 · 四八】的赏析。

1 《四库全书总目提要》未收录《小窗幽记》，然清代以来民间流传甚广，被视为修身养性之良箴。

2 清代张潮《幽梦影》中多有类似语句，可见此类清言文体在明清之际影响深远。

3 近代周作人曾在《雨天的书》中提及陈继儒文字“清浅而有味，宜于病中枕上诵之”，认为其文具有一种疗愈性的闲适之美。

4 林语堂在《生活的艺术》中推崇陈继儒为代表的晚明文人，称其“懂得生活的艺术”，能在平凡中见趣味，在读书中求安宁。

5 当代学者商伟指出，《小窗幽记》虽非严格意义上的学术著作，但反映了晚明士人面对社会动荡时，转向内心世界寻求精神安顿的文化倾向。

以上为【集峭篇 · 四八】的辑评。