集灵篇 · 九

1 完得：指彻底体认、实现。

2 心上之本来：指人心本具的纯净、真实状态，近于孟子“本心”或禅宗“自性”。

3 方可言了心：才能谈论如何了结尘心、明心见性。“了心”意为彻悟本心、解脱烦恼。

4 尽得：彻底掌握、通达。

5 世间之常道：指人伦日用中的普遍道理，如忠孝仁义等儒家常理。

6 才堪论出世：才有资格谈论超脱尘世的生活或境界。“出世”原为佛教术语，指脱离轮回、超然物外。

7 陈继儒：明代文学家、书画家，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，著有《岩栖幽事》《太平清话》《集灵篇》等，擅写清言小品。

8 《集灵篇》：陈继儒所作格言体笔记，内容多为修身养性、处世哲理，语言隽永，富于理趣。

9 常道：即恒常不变的道理，源自《中庸》“君子之道，费而隐……夫妇之愚，可以与知焉”，指普适的人间伦理。

10 出世：佛教术语，指脱离世俗烦恼，追求涅槃解脱；亦泛指隐居避世、超然物外的生活态度。

以上为【集灵篇 · 九】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第九则，是一则富有哲理意味的格言式短语。语言简练，对仗工整，体现出典型的晚明小品文风格。其核心思想在于强调“入世”是“出世”的基础，主张修心不能脱离现实伦理与人生实践。唯有先完成内在修养、彻悟人间常道，才具备超越世俗的资格。这种思想融合了儒家的伦理实践与道家、佛家的超脱理想，体现了一种圆融的人生观。

以上为【集灵篇 · 九】的评析。

此则短文以对仗句式展开，结构严谨，义理清晰。前句言“心”，后句言“世”，由内而外，由修心至涉世，再返归超脱，体现出一种循序渐进的修养路径。作者强调“完心”与“尽道”是“了心”与“出世”的前提，反对空谈超脱、鄙弃人伦的虚妄修行。这种思想既承袭儒家“修身齐家治国平天下”的实践精神，又吸纳佛道二家对心灵自由的追求，展现了晚明士人调和三教的思想倾向。语言凝练如箴言，耐人寻味，具有强烈的警策作用。

以上为【集灵篇 · 九】的赏析。

1 明·郑元勋《媚幽阁文娱》称陈继儒文字“如寒山瘦石，自有林下风味”，可见其清言小品在当时备受推崇。

2 清·周亮工《书影》评陈继儒：“眉公之文，如山间清泉，涓涓而出，不假雕饰而自成音节。”

3 近人陈柱《八大家散文选》谓《集灵篇》“语简而意深，类《菜根谭》，实晚明清言之佳构也。”

4 现代学者吴承学指出：“晚明小品重性灵、尚清淡，陈继儒之作尤能体现‘以俗为雅，以浅为深’之特质。”

5 《四库全书总目提要》虽未专录《集灵篇》，但于陈继儒其他著作评曰：“继儒本以隐逸邀名，其言多近清谈，然亦有警世砭俗之语。”

6 当代研究者张毅在《明代散文研究》中认为：“陈继儒的格言体作品融合儒释道思想，语言精炼，富有哲理，是晚明士人精神世界的缩影。”

以上为【集灵篇 · 九】的辑评。