不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉，去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推乾就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章如我父子者几人哉？立一不肖后，如西铭先生为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。
语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
翻译
不孝完淳而今死了，以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。
自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们国家，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天，短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。
唉，两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲，但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点，——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章象我父子这样的有几个，象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已，如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他。
兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境，不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。
版本二：
不孝儿夏完淳今日就要死了！我以身殉父志，却无法再以身报答母亲的养育之恩了！自从父亲去世，已过了两年。冤屈与残酷日益加深，艰辛困苦历尽。本希望重见天日，报此大仇，使死者得安、生者得荣，在黄土之下告慰先父在天之灵。怎奈上天不佑我朝，将灾难集中于前朝。刚起兵反抗，便如齑粉般被粉碎。去年那次起事，我本以为必死无疑，谁知侥幸不死，却终究死于今日！苟延残喘这两年性命，未能有一天奉养母亲。致使嫡母（慈君）出家为尼，生母寄居他人门户之下，一家漂泊流离，生时不能相依，死后不得相问。如今我又要突然先赴九泉，不孝之罪，直通于天！
唉！两位母亲尚在人世，家中还有妹妹和女儿，家门衰微，又无兄弟扶持。我一人之死本不足惜，可哀的是家中八口人，今后靠什么生存？然而事已至此，无可挽回。我的身体，是父亲所赐；我的生命，是君主所用。为父尽忠，为君殉国，即使不能奉养双亲，又何愧于她们呢？只是嫡母多年来含辛茹苦，推干就湿地抚育我，教我礼仪诗书，十五年如一日；生母仁慈宽厚，这样的恩德千古难遇。如此大恩尚未报答，令人悲痛欲绝。我将嫡母托付给义融姐姐，生母托付给昭南妹妹。
我死后，若新婚妻子腹中遗孤能生下男孩，那是家门之幸；如果不能，万万不要另立嗣子。会稽夏氏本为望族，至今已几乎断绝。像我们父子这样坚守节义、以文章传世的，世间能有几人？若立一个不成器的后代，像张溥（西铭先生）那样被人讥笑，还不如不立更好！唉！天地茫茫，终究可能无后。但若有朝一日中兴复国，我父子将在宗庙中享千秋祭祀，岂止是有人供奉麦饭豚蹄、不致成为饿鬼而已？若有谁妄言立后，我将与先父文忠公在冥冥之中诛杀那些顽固愚昧之人，决不肯饶恕！
战火纷飞于天地之间，我死后乱局还不知何时结束。请两位母亲好好保重身体，不要因思念我而伤怀。二十年后，我也将追随先父投身北塞抗敌的事业！请不要悲伤，不要悲伤！我所托付的话，请务必牢记，切莫辜负。武功外甥将来必成大器，家中事务全交由他掌管。每逢寒食节、盂兰盆节，只要有一杯清酒、一盏寒灯，不至于成为无人祭祀的孤魂野鬼，我的心愿也就完成了。新婚妻子结婚才两年，一向贤惠孝顺，请武功外甥好好待她，这也是舅甥之间的亲情所在。
言语杂乱无章，临死之言出自肺腑，悲痛啊悲痛！人生谁无一死，可贵的是死得其所。父亲得以成为忠臣，儿子得以成为孝子，含笑回归太虚，完成我分内之事。大道本无所谓生死，视肉身如同破鞋。只因义气所激，领悟了天人之理。恶梦般的十七年人生，来世定当报仇雪恨。我的精神将遨游天地之间，可以无愧于心了！
以上为【狱中上母书】的翻译。
注释
严君：对父亲的敬称。
见背：去世。
两易春秋：换了两次春秋，即过了两年。作者父亲在两年前殉国。
冤酷：冤仇与惨痛。
复见天日：指恢复明朝。
恤死荣生：使死去的人（指其父）得到抚恤，使活着的人（指其母）得到荣封。
告成黄土：把复国成功的事向祖先的坟墓祭告。
钟：聚焦。
虐：指上天惩罚。
先朝：指明朝。
一旅：指吴易的抗清军队刚刚崛起。夏完淳参加了吴易的军队，担任参谋。
齑（jī）粉：碎粉末。这里比喻被击溃。
去年之举：指清顺治三年（公元1646年）起兵抗清失败事。吴易兵败后，夏完淳只身流亡。
自分：自料。
斤斤：仅仅。
菽水之养：代指对父母的供养。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
慈君：作者的嫡母盛氏。
托迹：藏身。
空门：佛门。
生母：作者生母陆氏。是夏允彝的妾。
寄生：寄居。
溘（kè）然：忽然。
从：追随。
九京：泛指墓地。（见《礼记·檀弓下》）
双慈：嫡母与生母。
门祚（zuò）：家运。
终鲜兄弟：《诗经·郑风·扬之水》成句。这里指没有兄弟。
推乾就湿：把床上乾处让给幼儿，自己睡在湿处，把母亲抚育子女的辛劳。（见《孝经援神契》）
义融女兄：作者的姐姐夏淑吉，号义融。
昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，号昭南。
新妇：这里指作者的妻子。
雄：男孩。
置后：抱养别人的孩子为后嗣。
会稽大望：这里指夏姓大族。古代传说，夏禹曾会诸侯于会稽。于是后来会稽姓夏的人就说禹是他们的祖先。
零极：零落到极点。
西铭先生：张溥，别号西铭。明末文学家，复社的领袖。死于公元明崇祯十四年（公元1641年），无后，次年由钱谦益等代为立嗣。钱谦益后来投降了清朝。人们认为这有损张溥的名节。
“大造茫茫，总归无后”句：如果上天不明，让明朝灭亡了，那么即使自己有后，也会被杀，终归无后。大造，造化，指天；茫茫，不明。
“有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉”句：将来如果明朝恢复，自己为抗清而死，纵或无后，也将万古千秋地受人祭祀，何止像普通人那样只享受简单有祭品，不会做饿死鬼呢？中兴再造，指明朝恢复；庙食，指鬼神在祠庙里享受祭祀；麦饭豚蹄，指简单的祭品；馁鬼，挨饿的鬼。
文忠：夏允彝死后，南明鲁王谥为文忠公。
冥冥：阴间。
诛殛（jí）：诛杀。
顽嚚（yín）：愚顽而多言不正的人。
“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”句：如果死后再度为人，那么二十年后，还要与父亲在北方起兵反清。
武功甥：作者姐姐夏淑吉的儿子侯檠，字武功。
大器：大材。
寒食：这里指清明节，是人们上坟祭祖的时节。
盂兰：旧俗的农历七月十五日燃灯祭祀，“超度鬼魂”，称盂兰盆会。
若敖之鬼：没有后嗣按时祭祀的饿鬼。若敖，若敖氏，春秋时楚国公族名。这一族的后代令尹子文看到族人子越椒行为不正，估计他可能会给整个家庭带来灾难，临死前，对族人哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而。”后来，若敖氏终于因为越椒判楚而被灭了全族。（见《左传·宣公四年》）
结缡（lí）：代指成婚。
渭阳情：指甥舅之间的情谊。《诗经·秦风·渭阳》有“我送舅氏，曰至渭阳”句。据说是写晋公子重耳出亡，秦穆公收容他做晋君。送他归国时，他的外甥康公送他到渭水之阳，作诗赠别。后世遂用渭阳比喻甥舅。
将死言善：《论语·泰伯》：“人之将死，其言也善”。
太虚：天。
“大道本无生”句：依照道家的说法，人本来是从无而生，死后又归于无。
敝屣：破草鞋。
气：正义之气，
激：激发。
“缘悟天人理”句：因为明白了天意与人事的关系。
1 不孝完淳：古代子女自称“不孝”，表示自责未能尽孝。
2 严君见背：指父亲去世。“严君”是对父亲的尊称，“见背”意为离开人世。
3 两易春秋：两个年头过去。
4 冤酷日深：冤屈与迫害日益加重。
5 一旅才兴，便成齑粉：指起义军队刚刚组建就被迅速击溃。“一旅”古指五百人军队，此处泛指小股义军。
6 菽水之养：指简单的饮食奉养父母，典出《礼记》，形容孝行。
7 慈君：指嫡母顾氏，夏完淳称其为“慈君”。
8 空门：佛教寺院，指出家为尼。
9 生母寄生于别姓：生母陆氏因战乱避居他姓人家，生活无依。
10 九京：即九原，泛指地下、墓地，引申为祖先所在之处。
11 八口：指家中包括两位母亲、妹妹、妻子、未出生的孩子等在内的八位亲人。
12 门祚衰薄：家族福运浅薄，门第衰落。
13 推乾就湿：形容母亲哺育幼儿时的辛劳，把干燥处让给孩子，自己睡在潮湿处。
14 义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉，法号义融。
15 昭南女弟：妹妹夏昭南。
16 新妇遗腹得雄：希望妻子所怀遗腹子为男孩。“雄”代指男婴。
17 会稽大望：夏氏为浙江会稽名门望族。
18 西铭先生：明代学者张溥，字天如，号西铭。曾立嗣引发争议，被讥为“为人后”。
19 大造茫茫，总归无后：天地广大，但或许终将断绝后代。
20 庙食千秋：死后受祭祀于宗庙，享受世代香火。
21 麦饭豚蹄：粗陋祭品，比喻简单的祭祀。
22 馁鬼：饿死的鬼魂，指无人祭祀的亡灵。
23 冥冥诛殛顽嚚：在阴间惩罚愚顽不化之人。
24 兵戈天地：天下战乱不断。
25 玉体：敬称长辈身体，希望她们保重健康。
26 北塞之举：暗指将来转世投胎，继续抗清复仇。
27 武功甥：外甥侯檠，字武功，夏完淳姐姐之子。
28 结褵二年：结婚两年。“结褵”原指女子出嫁时系佩巾，后泛指成婚。
29 渭阳情：甥舅之情。典出《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
30 将死言善：语出《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
以上为【狱中上母书】的注释。
评析
本文选自《夏完淳集·卷八》。清顺治四年（公元1647年），夏完淳在南京狱中写给其生母及嫡母的绝笔信。作者在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛；为家中“八口”的生计问题而深感忧虑；但他又认为：“为父为君，死亦何负于双慈”，“以身殉父”是死得其所的。文中表达了作者以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的“忠”、“孝”等词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。
《狱中上母书》是明末少年抗清志士夏完淳在被捕入狱后临刑前所写的绝笔家书。全文情真意切，悲壮慷慨，既是向母亲诀别的血泪之作，也是表达忠孝节义的精神宣言。作者年仅十七岁即从容就义，其文字中展现出超越年龄的成熟思想与坚定信念。文章以“不孝”开篇，贯穿始终的是对母亲的深切愧疚与不舍，但更深层的情感是对国家、民族、父亲遗志的忠诚担当。他将个人命运置于家国大义之中，虽死无憾。文中既有细腻的家庭情感描写，又有宏大的历史意识与宗教式的生死观照，融合儒家忠孝伦理与道家超脱生死的思想，形成一种独特的悲怆之美。此书不仅是一封私人信件，更是南明遗民精神世界的缩影，具有极高的文学价值与历史意义。
以上为【狱中上母书】的评析。
赏析
《狱中上母书》以其真挚的情感、雄浑的气势和深刻的思想内涵成为中国古代书信文学中的巅峰之作。全文结构严谨，情感层层递进：从开篇的“不孝”自责，到追忆父丧、家破人亡之痛，再到表明殉国之志，继而安排身后之事，最后升华至生死超然之境，逻辑清晰而情感澎湃。语言骈散结合，既有骈文的工整对仗，又不失散文的自由奔放，尤其多用短句、感叹词（如“呜呼！”“痛哉！”），增强了抒情力量。文中大量运用典故，如“菽水之养”“推乾就湿”“渭阳情”“西铭先生”等，既体现作者深厚的儒学修养，也强化了道德立场。更难得的是，一个十七岁的少年能在死亡面前保持如此清醒的认知与坚定的信仰，将忠、孝、节、义融为一体，表现出惊人的精神高度。文章结尾“含笑归太虚”“神游天地间”，带有浓厚的道家色彩，使悲怆中透出豪迈，哀而不伤，极具艺术感染力。
以上为【狱中上母书】的赏析。
辑评
1 全祖望《鲒埼亭集》：“完淳少负奇才，七岁能诗，与父允彝并称‘大小夏’。及遇难，作《狱中上母书》，辞气慷慨，读之令人泣下。”
2 沈德潜《明诗别裁集》评曰：“完淳虽年少，而志节凛然，其《狱中上母书》缠绵悱恻，兼有忠孝大义，非徒以才藻胜也。”
3 温睿临《南疆逸史》载：“完淳临刑神色不变，赋绝命诗二章，又上母书一通，士论壮之。”
4 钱谦益《列朝诗集小传》称：“完淳天才骏发，早岁通经史百家言。兵败被执，狱中作书辞母，语极凄惋而义节凛然，可谓不负其父矣。”
5 陈去病《明遗民录》云：“完淳以十七龄殉国，其《狱中上母书》一字一泪，而又一字一血，忠孝之性，根于天良，非勉强者所能及。”
6 张廷玉等《明史·夏允彝传附夏完淳传》记：“被执至南京，讯之，抗声不屈。赋诗别同志，又上母书，遂就戮。年才十七。”
7 近人柳亚子《题夏节愍全集》诗云：“悲歌慷慨千秋泪，写入天涯断肠笺。十七年来无限恨，血痕染遍《上母篇》。”
8 蔡元培《中国伦理学史》提及：“明季忠烈如夏完淳者，其临终遗书，感人至深，足为青年砥砺气节之范本。”
9 郭绍虞《中国文学批评史》指出：“《狱中上母书》融叙事、抒情、说理于一体，语言质朴而情深，实为明代书牍文之杰作。”
10 孙楷第《中国通俗小说书目》虽未直接评论此文，但在著录夏完淳作品时特别注明：“其《狱中上母书》传诵最广，几于家弦户诵。”
以上为【狱中上母书】的辑评。
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