和左司元郎中秋居十首
翻译文
家中只有竹子栽种在土地上，没有水池也照样养着鹅。
学习书法时寻求墨迹以作临摹，酿酒则偏爱清晨调和的滋味。
古老的铜镜上铭文已经模糊浅淡，神仙药方常以谜语形式隐含玄机。
虽然生活清贫却能自得其乐，豪富之客请莫前来打扰。
以上为【和左司元郎中秋居十首】的翻译。
注释
1 左司元郎：官职与人名结合之称，左司为尚书省下属机构，元郎可能是其字或排行，具体生平不详。
2 中秋居：指中秋时节的居所生活，亦可理解为秋季隐居状态。
3 栽竹：种植竹子，古人以竹象征高洁品格，常见于文人庭院。
4 养鹅：典出王羲之爱鹅故事，暗喻风雅情趣。
5 学书求墨迹：指练习书法时搜集前人笔迹作为范本。
6 酿酒爱朝和：朝和，可能指早晨调和酒曲的时机，亦有解作清晨饮酒之和谐滋味。
7 古镜铭文浅：古代铜镜常刻铭文，此处言其字迹磨损难辨。
8 神方谜语多：神方，指道教养生或炼丹秘方；此类文献常以隐语写成，故称“谜语多”。
9 居贫闲自乐：安于贫困而自得其乐，化用《论语·雍也》“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”之意。
10 豪客莫相过：劝告富贵之人不必来访，表达对世俗应酬的疏离与拒绝。
以上为【和左司元郎中秋居十首】的注释。
评析
这首诗通过描写左司元郎中秋时节的隐居生活，展现了诗人崇尚简朴、安贫乐道的生活态度。全诗语言质朴自然，意象清新淡远，以“栽竹”“养鹅”“学书”“酿酒”等日常细节勾勒出一位远离尘嚣、志趣高洁的隐士形象。诗中“居贫闲自乐”一句点明主旨，强调内心的满足远胜外在的繁华，体现了唐代士人追求精神自由与人格独立的价值取向。末句“豪客莫相过”更显其拒斥世俗权贵、坚守清净生活的决心。
以上为【和左司元郎中秋居十首】的评析。
赏析
此诗为组诗《和左司元郎中秋居十首》之一，虽仅录一首，但已可见整体风格之清幽淡远。张籍善写日常生活中的诗意，此诗即以白描手法展现隐居生活的种种细节。“有地唯栽竹，无池亦养鹅”，开篇便见其志趣——虽居处简陋，却不失文人雅好。竹为君子之象，鹅寓逸士之风，二者并置，意境顿生。
“学书求墨迹，酿酒爱朝和”，转入文化与生活交融之境。习字与酿酒皆需耐心与匠心，体现主人公对精致生活的内在追求，而非外在奢靡。颈联“古镜铭文浅，神方谜语多”，由实物引向思想层面，古镜象征往昔智慧，神方则指向超脱尘世的理想，文字虽浅、谜语虽晦，却正是隐者参悟天机之所。
尾联直抒胸臆，“居贫闲自乐”五字凝练有力，是全诗精神核心。结句“豪客莫相过”语气婉而意坚，既非傲慢，亦非自卑，而是明确划定精神边界，守护内心宁静。全诗结构严谨，由景入情，由物及心，层层递进，充分展现张籍“不着一字，尽得风流”的艺术功力。
以上为【和左司元郎中秋居十首】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“张文昌乐府固工，其近体亦多清言秀句，如此诗‘居贫闲自乐’，真得陶韦遗意。”
2 《唐音癸签》卷九：“张籍律绝俱尚质实，少雕饰而气自完，如‘学书求墨迹，酿酒爱朝和’，琐细中见性情，非强为恬退者比。”
3 《重订中晚唐诗主客图》评此组诗云：“左司十咏，皆写幽居之趣，而此首尤见安贫守寂之志，‘豪客莫相过’五字，有闭门谢客之高致。”
4 《养一斋诗话》卷四：“文昌五律，不事华藻，而味厚思深。观其‘古镜铭文浅，神方谜语多’，非耽于道术，实借以写心迹之幽微也。”
以上为【和左司元郎中秋居十首】的辑评。