送僧归国清寺

1 吟送：以吟诗的方式送别。

2 越僧：来自越地（今浙江东部一带）的僧人，国清寺位于天台山，属越地。

3 海涯：海边，此处指天台山近海之地，亦有“归处”的象征意味。

4 僧行浑不觉程赊：僧人修行心静，对路途遥远毫无察觉。浑，完全；程赊，路途遥远。

5 潮痕出：潮水退去后留下的水迹显露出来，点明沿山滨海之路。

6 日色斜：太阳西斜，暗示时间流逝，但僧人安眠不动，体现其恬淡心境。

7 撼锡：摇动锡杖，僧人行走时常持锡杖，撼动以驱虫或示行踪。

8 度冈：翻越山岭。

9 挈瓶盛浪：提瓶取水，浪指溪流或海潮之水。挈，提；瓶，僧人随身携带的汲水器。

10 看引秋泉灌藕花：参禅之后心境澄明，闲适地引山泉浇灌荷花，象征清净自在的生活。

以上为【送僧归国清寺】的注释。

此诗为唐代诗人杜荀鹤所作，题为《送僧归国清寺》，是一首典型的送别僧人题材的山水禅意诗。全诗以清淡自然之笔，描绘了僧人归途中的景致与心境，既表现了对友僧的惜别之情，更借景抒怀，传达出一种超脱尘世、清净自守的禅理境界。诗人通过细腻的观察和生动的意象，将行旅之景与禅修之境融为一体，语言质朴而意境深远，体现了晚唐诗风中趋于内省与哲思的特点。

以上为【送僧归国清寺】的评析。

这首诗以“送僧”为题，却不重离愁，而重意境与禅趣。首联点题，“吟送”二字即定下诗意基调，突出文人以诗相赠的雅意。“僧行浑不觉程赊”一句，既写僧人修行专注、不计远近，也暗含对其超然心境的赞美。

颔联写景如画：山脚潮痕、松根斜日，动静结合，既有自然节律，又见旅人安详。一个“睡”字尤为传神，写出僧人在大自然中安然入梦的自在状态，与尘世奔波之人形成鲜明对比。

颈联转写动作细节：“撼锡度冈”写行路之态，“猿抱树”则添野趣与灵性，仿佛自然万物皆为其驻足；“挈瓶盛浪”写生活之需，而“鹭翘沙”以白鹭单足独立之姿，映衬出洁净宁谧的氛围。两组意象工对自然，画面感极强。

尾联由外景转入内心，“到参禅后知无事”是全诗主旨所在，直指禅宗“本来无一物”的思想核心。末句“看引秋泉灌藕花”以日常劳作收束，却充满禅意——浇莲非为功利，而是心闲体道的自然流露。藕花生于淤泥而不染，正喻僧人洁身自好；引泉灌溉，则如法雨润心。全诗至此，由送别而至悟道，由形迹而入精神，余韵悠长。

以上为【送僧归国清寺】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，题为《送僧归国清寺》，作者杜荀鹤，晚唐著名现实主义诗人，以语言浅近、寓意深刻著称。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但其论杜荀鹤诗“语多讽世，亦有清婉之作”，可为此诗风格参考。

3 《唐才子传校笺》卷八载杜荀鹤“诗律精严，警句颇多，尤工送别羁旅之作”，此诗正属此类。

4 《汉语大词典》释“撼锡”为“摇动锡杖”，为僧人行脚常见动作，具宗教仪式感。

5 国清寺为天台宗祖庭，位于浙江天台山，始建于隋代，历来为江南名刹，诗中“归国清寺”具有地理与宗教双重意义。

6 “看引秋泉灌藕花”一句，与王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”异曲同工，皆以日常景象寄寓高洁之志，然王诗空灵，杜诗质朴，各具风貌。

7 清代赵翼《瓯北诗话》评杜荀鹤诗“俚俗中时有警策”，此诗语言平实而意境不凡，正合此评。

8 《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，然多家选本如《千家诗》《唐人万首绝句选》等亦未见，可知其传播范围有限，但艺术价值不容忽视。

9 杜荀鹤身处晚唐乱世，多作忧民讽政之诗，此诗风格清新淡远，或反映其内心对宁静佛门生活的向往。

10 诗中“无事”观念深受南宗禅影响，与六祖慧能“本来无一物”思想相通，体现唐代文人与佛教思想的深度融合。

以上为【送僧归国清寺】的辑评。