送九华道士游茅山

1 地仙：道教中指居住于人间、具有神通且长生不死的仙人，此处比喻道士超凡脱俗的气质。

2 旧山：道士原来隐居的山林，指九华山。

3 切事：切身相关、急迫重要的事务。

4 馀闲：多余、充裕的闲暇，指超脱世俗事务后的自由状态。

5 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，谓人生短暂虚幻，如浮于水面。

6 大醉：并非实指饮酒，而是象征一种忘怀物我、浑然与天地合一的精神状态。

7 故园：原指道士的故乡或旧居之地。

8 华表：古代宫殿、陵墓前的石柱，常用于标志庄严之地，此处或暗含仙迹之意，传说丁令威化鹤归辽，曾栖华表而叹。

9 君：对道士的尊称。

10 谁得见君还：意为无人能知其归期，亦暗示其已近乎仙去，不复为世人所羁绊。

以上为【送九华道士游茅山】的注释。

这首诗描绘了一位九华山道士游访茅山的情景，借送别之机抒发了对超脱尘世、逍遥自在生活的向往。诗人以“地仙”喻道士，突出其清逸出尘的风姿；“日月浮生外，乾坤大醉间”二句极言其精神境界之高远，超越时空与世俗纷扰。尾联转写故园空寂，归期难料，流露出淡淡的怅惘与敬仰之情。全诗语言简淡而意境深远，体现了晚唐诗风中清冷孤高的审美取向。

以上为【送九华道士游茅山】的评析。

此诗为送别道士之作，却无寻常离别的哀伤，反而充满对道家理想人格的赞美。首联“忽起地仙兴，飘然出旧山”即以“地仙”定调，赋予道士神秘飘逸的形象，“忽起”二字写出修道者随缘任运、心无所系的生命节奏。颔联“于身无切事，在世有馀闲”进一步刻画其超然物外的生活态度——既无功名牵累，亦无俗务缠身，唯余一片清闲。颈联“日月浮生外，乾坤大醉间”是全诗精髓，将时间（日月）、空间（乾坤）与生命体验（浮生、大醉）融合，展现出一种哲思性的宇宙观：真正的自由在于心灵的解放，哪怕身处尘世，亦可神游太虚。尾联宕开一笔，由道士之行反观故园，借用“华表”典故，暗喻仙凡之隔，归不可期，留下悠长余韵。整首诗格调清空，语言凝练，体现了杜荀鹤诗中少见的道家意趣与玄远境界。

以上为【送九华道士游茅山】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，题下注：“一作《送九华山道士游茅山》。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，可见其流传较狭，非杜荀鹤最著名之作。

3 《唐才子传校笺》卷八载杜荀鹤“诗律精严，苦于意苦”，此诗风格稍异，显其多样风貌。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其主题偏道家，不合儒家主流审美。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》提及杜荀鹤交游广泛，或曾与道流往来，此诗可为佐证。

6 《宋蜀刻本杜荀鹤文集》中存此诗，版本可信。

7 当代学者张锡厚指出：“此诗寓哲理于送别，托形骸于云外，颇得晚唐咏道诗之遗意。”

8 《中国道教文学史》论及唐代送道诗时，以此诗为例说明文人对道士生活方式的倾慕。

9 《唐五代诗鉴赏辞典》有专条解析此诗，称其“以简驭繁，以虚写实，意境空灵”。

10 《汉语大词典》“华表”条引此诗“故园华表上”句，作为文学用典例证。

以上为【送九华道士游茅山】的辑评。