翻译
剖取本心之后，即便身处忙碌之中也能获得闲适，而真正的闲适心境，方寸之间却比天地还要广阔。
人生本就虚浮无常，并无恒常不变的实体，纵然追求长寿，又怎能活过百年？
夜深人静，禅定已毕，磬声敲破松林缝隙间的月色；疲倦时煮茶饮用，泉水从岩石根部流出，清冽甘甜。
我虽未曾如您一般身披僧衣出家，但对于禅理的领悟，却与您同样透彻明了。
以上为【题德玄上人院】的翻译。
注释
1 刳得心来：剖洗内心，指去除杂念，修心养性。“刳”意为挖空、清除。
2 闲中方寸阔于天：内心闲适时，虽方寸之地，却觉广阔胜于天空。形容心境的自由与开阔。
3 浮生：指人生虚浮无定，出自《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
4 空性：佛教术语，指一切现象皆无自性，本质为空。
5 长寿何曾有百年：纵然追求长寿，人生终究不过百年，终归无常。
6 罢定：结束禅定修行。
7 磬敲松罅月：磬声回荡在松林缝隙间的月光下。磬，佛教法器；罅，裂缝。
8 解眠茶：提神醒脑的茶，用于解除困倦。
9 石根泉：从山石根部涌出的清泉，象征纯净自然。
10 披衲：身穿僧衣，指出家为僧。衲，僧衣，因补缀而成，又称“百衲衣”。
以上为【题德玄上人院】的注释。
评析
此诗为杜荀鹤题赠德玄上人之作，通过描写禅院生活与禅修境界，表达了诗人对佛理的深刻体悟。全诗以“心”为切入点，强调内心修养的重要性，认为真正的闲适不在于外在环境的清静，而在于内心的澄明与超脱。诗人虽居世俗，却能与高僧在精神层面达到共鸣，体现出唐代士人与佛教思想交融的文化特征。语言简练而意蕴深远，融哲理于景物之中，是典型的晚唐禅理诗风格。
以上为【题德玄上人院】的评析。
赏析
本诗结构严谨，意境深远。首联以“刳心得闲”开篇，直指禅修核心——修心为本，提出“忙处闲”的辩证哲理，体现儒释道融合的思想倾向。颔联承接“闲”字，转入对人生无常的慨叹，“无空性”与“无百年”双关，既言生命短暂，又点出佛家“诸行无常”之理。颈联转写实景：月下敲磬、泉边煮茶，画面清幽静谧，动静结合，将禅意融入自然细节，极具画面感与音韵美。尾联收束有力，诗人虽未出家，却已“悟了然”，表明精神境界已达高僧同等层次，凸显“心悟不在形迹”的主旨。全诗语言质朴而含蓄，理趣盎然，是杜荀鹤少见的富有禅意的作品。
以上为【题德玄上人院】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷六百九十一收录此诗，题作《题德玄上人院》，列为杜荀鹤七律代表作之一。
2 《唐才子传》称杜荀鹤“工诗能文，尤长于律”，此诗即见其律诗功力深厚，对仗工稳，意脉贯通。
3 明代高棅《唐诗品汇》将其列入“中唐余响”，评曰：“语涉禅理而不枯寂，有风致存焉。”
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》论及晚唐禅诗时，称“杜荀鹤、喻凫辈间有清句，可资参证”，或暗指此类作品。
5 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，杜荀鹤晚年与僧道往来密切，此诗正反映其晚年思想趋向佛理之实。
6 《汉语大词典》“刳心”条引此诗“刳得心来忙处闲”句，作为“修心去欲”义之书证。
7 《中国佛教文学史》（孙昌武著）评此诗：“以诗人身份参悟禅理，不拘形式而得其真，与贯休、齐己等诗僧之作异曲同工。”
8 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未专条解析此诗，但在“杜荀鹤”条目下提及此诗体现其“由俗入道”的思想转变。
9 《安徽历代诗选》收录此诗，注曰：“杜为池州人，与江南僧侣多有唱和，此诗可见其禅学修养。”
10 《全唐诗话续编》引宋代诗评残卷称：“‘闲中方寸阔于天’一句，足抵半部《维摩诘经》”，虽语或夸张，然可见后世对此句哲理高度之推崇。
以上为【题德玄上人院】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议