翻译
剖取本心之后,即便身处忙碌之中也能获得闲适,而真正的闲适心境,方寸之间却比天地还要广阔。
人生本就虚浮无常,并无恒常不变的实体,纵然追求长寿,又怎能活过百年?
夜深人静,禅定已毕,磬声敲破松林缝隙间的月色;疲倦时煮茶饮用,泉水从岩石根部流出,清冽甘甜。
我虽未曾如您一般身披僧衣出家,但对于禅理的领悟,却与您同样透彻明了。
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注释
1 刳得心来:剖洗内心,指去除杂念,修心养性。“刳”意为挖空、清除。
2 闲中方寸阔于天:内心闲适时,虽方寸之地,却觉广阔胜于天空。形容心境的自由与开阔。
3 浮生:指人生虚浮无定,出自《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
4 空性:佛教术语,指一切现象皆无自性,本质为空。
5 长寿何曾有百年:纵然追求长寿,人生终究不过百年,终归无常。
6 罢定:结束禅定修行。
7 磬敲松罅月:磬声回荡在松林缝隙间的月光下。磬,佛教法器;罅,裂缝。
8 解眠茶:提神醒脑的茶,用于解除困倦。
9 石根泉:从山石根部涌出的清泉,象征纯净自然。
10 披衲:身穿僧衣,指出家为僧。衲,僧衣,因补缀而成,又称“百衲衣”。
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评析
此诗为杜荀鹤题赠德玄上人之作,通过描写禅院生活与禅修境界,表达了诗人对佛理的深刻体悟。全诗以“心”为切入点,强调内心修养的重要性,认为真正的闲适不在于外在环境的清静,而在于内心的澄明与超脱。诗人虽居世俗,却能与高僧在精神层面达到共鸣,体现出唐代士人与佛教思想交融的文化特征。语言简练而意蕴深远,融哲理于景物之中,是典型的晚唐禅理诗风格。
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赏析
本诗结构严谨,意境深远。首联以“刳心得闲”开篇,直指禅修核心——修心为本,提出“忙处闲”的辩证哲理,体现儒释道融合的思想倾向。颔联承接“闲”字,转入对人生无常的慨叹,“无空性”与“无百年”双关,既言生命短暂,又点出佛家“诸行无常”之理。颈联转写实景:月下敲磬、泉边煮茶,画面清幽静谧,动静结合,将禅意融入自然细节,极具画面感与音韵美。尾联收束有力,诗人虽未出家,却已“悟了然”,表明精神境界已达高僧同等层次,凸显“心悟不在形迹”的主旨。全诗语言质朴而含蓄,理趣盎然,是杜荀鹤少见的富有禅意的作品。
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辑评
1 《全唐诗》卷六百九十一收录此诗,题作《题德玄上人院》,列为杜荀鹤七律代表作之一。
2 《唐才子传》称杜荀鹤“工诗能文,尤长于律”,此诗即见其律诗功力深厚,对仗工稳,意脉贯通。
3 明代高棅《唐诗品汇》将其列入“中唐余响”,评曰:“语涉禅理而不枯寂,有风致存焉。”
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗,然其《说诗晬语》论及晚唐禅诗时,称“杜荀鹤、喻凫辈间有清句,可资参证”,或暗指此类作品。
5 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出,杜荀鹤晚年与僧道往来密切,此诗正反映其晚年思想趋向佛理之实。
6 《汉语大词典》“刳心”条引此诗“刳得心来忙处闲”句,作为“修心去欲”义之书证。
7 《中国佛教文学史》(孙昌武著)评此诗:“以诗人身份参悟禅理,不拘形式而得其真,与贯休、齐己等诗僧之作异曲同工。”
8 《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)未专条解析此诗,但在“杜荀鹤”条目下提及此诗体现其“由俗入道”的思想转变。
9 《安徽历代诗选》收录此诗,注曰:“杜为池州人,与江南僧侣多有唱和,此诗可见其禅学修养。”
10 《全唐诗话续编》引宋代诗评残卷称:“‘闲中方寸阔于天’一句,足抵半部《维摩诘经》”,虽语或夸张,然可见后世对此句哲理高度之推崇。
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拼音版
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