送嵩律师头陁寺

1 五部学：指佛教律藏的五大部，通常泛指精通律学。律师即专研戒律的僧人，此处指嵩律师深通律宗经典。

2 一人成：谓一人成就道果，或指独自觉悟，亦可解为在修行者中卓然特出，成就非凡。

3 灵山：即灵鹫山，佛陀说法处，代指佛门圣地，此处借指头陀寺所在的清净道场。

4 半座迎：典出《维摩诘经》，维摩诘居士见文殊菩萨来，自座起身让出半座，表示极高礼遇。后用以形容对高僧大德的尊崇。此句设问，意谓嵩律师德行高深，当有贤者以隆重之礼相迎。

5 麻衣：粗麻所制之衣，僧人常服，象征朴素苦行。

6 草履：草鞋，僧人云游所穿，体现清修生活。

7 蹑云轻：脚踏云雾般轻盈，形容修行者身轻如燕，超脱尘俗，亦暗喻道行高深。

8 中林石：山林中的石头，可能暗指修行者坐禅之处，或具象征意义。

9 第四生：佛教讲轮回转世，“第四生”或指前世今生的某一阶段，或为虚指，言其多生累劫修行，今已至关键之期。亦有解为宿缘已定，终将证果。

10 头陀寺：奉行头陀行（苦行）的寺院，头陀为梵语dhūta音译，指修十二种苦行的僧人，此处点明嵩律师修行方式。

以上为【送嵩律师头陁寺】的注释。

本诗为戴叔伦赠别嵩律师之作，以简练语言赞颂其佛学造诣与高洁修行。全诗融合典故、意象与禅理，既表达对嵩律师德行的敬仰，又暗含对其未来弘法利生的期许。诗人巧妙运用“五部学”“半座迎”等佛教典故，体现对律宗高僧身份的尊重；“麻衣逢雪暖”“草履蹑云轻”则以物写人，凸显其超然物外的精神境界。末联引入“中林石”“第四生”，将现实景物与轮回观念结合，赋予诗意深远的宗教哲思，余韵悠长。

以上为【送嵩律师头陁寺】的评析。

此诗结构严谨，意境清幽，情感真挚而不露痕迹。首联以“相传”起笔，既显敬重，又留余地，赞其学识渊博，尤以“一人成”三字突显其超群地位。颔联设问，从现实出发转向未来想象，“灵山去”与“半座迎”形成空间与礼遇的对照，暗示其德望必将远播。颈联转写形象，以“麻衣”“草履”勾勒其简朴外形，而“逢雪暖”“蹑云轻”则翻出新意——外在艰苦反衬内心温暖与精神自由，极具张力。尾联宕开一笔，以“中林石”作结，引入静默之物，却寄寓深意，“第四生”之语玄妙幽微，似说宿缘，似言证果，使全诗由实入虚，进入轮回与觉悟的哲思层面。整体语言洗练，用典自然，情理交融，是唐代赠僧诗中的上乘之作。

以上为【送嵩律师头陁寺】的赏析。

1 《全唐诗》卷二七三收录此诗，题为《送嵩律师归南山》，题名略有出入，然内容一致。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然同类赠僧诗多被归入“方外”或“送别”类，可见此类题材在唐诗中已有定位。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其论戴叔伦诗“语近情深，有温厚之致”，可为此诗风格之注脚。

4 近人俞陛云《诗境浅说》评戴叔伦诗“清空一气，无斧凿痕”，此诗正合此评，尤以“草履蹑云轻”句最为灵动。

5 《汉语大词典》引“半座迎”条，注明出自《维摩诘经》，后用于尊礼高僧，佐证本诗用典之确。

6 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，然其对戴叔伦总体评价为“工于抒情，善融禅理”，可资参考。

7 《中国佛教文学史》提及戴叔伦与僧人交往密切，其诗多涉禅理，此诗为其与律宗交流之例证。

8 《戴叔伦集校注》（蒋寅校注）对此诗有简要笺释，指出“第四生”或与轮回信仰相关，具神秘色彩。

9 《唐代宗教诗歌通论》认为此类赠律师诗兼具礼赞与劝修功能，此诗“麻衣逢雪暖”句体现苦乐一如的禅观。

10 学界普遍认为戴叔伦晚年思想趋于佛道，此诗语言冲淡、意境空灵，反映其精神归趣。

以上为【送嵩律师头陁寺】的辑评。