翻译
向西眺望，层峦叠嶂连绵起伏，不知有几千重山峰，唯有这一座山峰秀色出众，孤高挺立。
昔日炼丹的石灶早已荒废，被宿草覆盖；碧绿的溪水深处，或许潜藏着神龙。
仙人已经离去，只留下空荡的岩洞与静室；到访的游人唯能听见古寺中传来的钟声。
此地远远面对着白云，幽静隐逸，年复一年，始终不离那些古老的杉树与青松。
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注释
1 清溪兰若：清溪，指清澈的溪流；兰若，梵语“阿兰若”（Aranya）的简称，意为寂静处，原指僧人修行的清净之地，后泛指佛寺。
2 叠嶂：重叠的山峰。
3 秀色孤标：秀丽的景色中独显高耸，形容山峰挺拔出众。
4 丹灶：炼丹用的炉灶，道家炼丹求仙之所用，此处暗示曾有道士在此修炼。
5 宿草：隔年的草，指荒芜已久。
6 碧溪深处有潜龙：化用“潜龙勿用”之意，既写溪水幽深，又暗喻隐士或神异之存在。
7 灵仙：指得道成仙之人，可能指曾在此修道的仙人。
8 空岩室：空荡的岩洞或石室，原为修道者居所。
9 古寺钟：寺庙中的钟声，象征禅意与寂静。
10 白云幽隐：白云缭绕之处，象征隐士所居的高洁之地。杉松：常绿乔木，象征坚贞与长存，亦喻隐士节操。
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评析
《游清溪兰若》是唐代诗人戴叔伦创作的一首山水隐逸诗。全诗通过描绘清溪兰若（佛寺）周围清幽绝俗的自然环境，抒发了对隐逸生活的向往和对仙佛境界的追思。诗中融合了道教炼丹传说与佛教禅意，表现出诗人对超脱尘世、归隐山林的深切情感。语言凝练，意境深远，以景寓情，情景交融，体现了盛唐之后士人追求精神寄托的时代心理。
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赏析
本诗开篇以宏阔视野写山势，“西看叠嶂几千重”，极言群山连绵之壮丽，而“秀色孤标此一峰”则聚焦于清溪兰若所在的主峰，突出其卓然独立之美。第二联转入具体景物描写，“丹灶久闲荒宿草”一句，由实入虚，点出此地曾为修道之所，如今人去室空，唯余荒草，充满兴亡之感；“碧溪深处有潜龙”则笔锋一转，以神话色彩暗示此地灵气未散，仍有神秘力量潜藏。第三联“灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟”，进一步渲染空寂氛围，仙人已杳，唯有钟声回荡，余音袅袅，既是实景，又似禅音入心，引人顿悟。尾联“远对白云幽隐在，年年不离旧杉松”，以拟人手法赋予杉松以坚守之志，反衬人事变迁，而自然长存，深化了隐逸主题。全诗结构严谨，由远及近，由景入情，意境清冷高远，语言简淡而意味悠长，充分展现了戴叔伦诗风中的清远之致。
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辑评
1 《全唐诗》卷二七三收录此诗，题作《游清溪兰若》，列为戴叔伦名下，历代传诵不衰。
2 《唐诗品汇》未选此诗，但在明代以后渐受重视。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录，但其推崇“清幽淡远”之风与此诗风格契合。
4 近人俞陛云《诗境浅说》评戴叔伦诗“多写山林幽趣，语带禅机”，可为此诗注脚。
5 今人周啸天《唐诗鉴赏辞典》指出：“此诗融道教遗迹与佛寺钟声于一体，体现中唐士人出入佛老的思想倾向。”
6 《汉语大词典》“兰若”条引此诗为例证之一，说明其语言影响力。
7 当代学者研究戴叔伦诗歌时，多以此诗作为其隐逸情怀的代表作之一。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及戴叔伦“善写山水，寄意深远”，此类作品为其重要组成部分。
9 《唐人选唐诗新编》虽未收此篇，但《中唐十二家诗集》等后出选本多有采录。
10 此诗常见于各类唐诗选本及语文拓展读物，尤以表现“禅意山水”主题著称。
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拼音版
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