送道虔上人游方

1 律仪：佛教中指戒律与威仪，是僧人日常行为规范的总称。

2 外学：佛门以外的学问，如儒家经典、诸子百家或世间技艺等。

3 禅关：禅定的关键境界，比喻进入深奥禅理之门。

4 烟景：指山林云雾等自然景色，常用于描绘隐逸或修行环境。

5 贯花：原为“贯华”，比喻讲经说法条理清晰，如花串相连不断，出自佛教典故。

6 咒水：僧人诵经持咒使水具加持力，用于祈福或疗疾，体现神通与慈悲。

7 空山：寂静无人之山，象征远离尘嚣的修行之所。

8 浮云意：比喻行踪不定、心无所系的超脱情怀。

9 悠悠：遥远、从容不迫的样子，形容心境开阔、自由自在。

10 天地间：指宇宙自然之中，象征大道所在与精神归宿。

以上为【送道虔上人游方】的注释。

本诗为送别道虔上人出游所作，既赞其修行高深、学识广博，又抒发对其超然心境的敬慕之情。全诗融佛教义理与山水意境于一体，语言凝练，格调清远。诗人通过“律仪”“禅关”“咒水”等宗教意象，展现上人内外兼修的境界；又以“烟景”“浮云”“天地”等自然景象烘托其逍遥自在、无拘无碍的精神风貌。尾联设问收束，意味深长，表达对高僧行迹难测、心志难知的感叹，亦暗含诗人自身对出世境界的向往。

以上为【送道虔上人游方】的评析。

此诗结构严谨，前六句实写上人修行与游方之状，后两句转虚，抒发感慨。首联从内在修养落笔，“律仪通外学”写出其不仅严守戒律，且博通世法；“诗思入禅关”则点明其文学才情与禅悟相融，非一般僧徒可比。颔联写其风神，“烟景随缘到”见其顺应自然，“风姿与道闲”显其气质超逸。颈联转入具体修行活动，“贯花留静室”写讲经弘法之功，“咒水度空山”展宗教实践之力，动静结合，形神兼备。尾联以“谁识”发问，将上人之心比作浮云，不可捉摸，唯与天地共悠然，境界顿开，余韵无穷。全诗用语精当，意境空灵，充分体现了唐代送僧诗的典型风格。

以上为【送道虔上人游方】的赏析。

1 《全唐诗》卷二七四收录此诗，题为《送道虔上人游方》，为戴叔伦赠僧诗代表作之一。

2 明代胡震亨《唐音癸签》评戴叔伦诗：“语多真趣，人情物态，宛然在目。”此诗虽写高僧，亦能传达出真实情感与精神境界。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其论送别诗云：“送行之作，贵有深情远韵。”此诗尾联正得“远韵”之妙。

4 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“五律贵浑成，尤以结句蕴藉为高。”此诗结句以浮云喻心，契合此旨。

5 当代学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》指出：“唐人赠僧诗常借自然意象表现禅理，‘烟景’‘浮云’皆属此类。”此诗正是典型例证。

以上为【送道虔上人游方】的辑评。