过灵香一炷，燕馆清虚，晚窗风细。雨入园林，荡凝烟摇曳。天上春融，暖移残腊，早信音来至。宫粉龙香，一时拈入，江梅轻蕊。
人在瑶山，九仙书府，静与羲皇，淡然相对。锦琴无声，鼓一轩和气。丹枝高枝，旧香芬馥，惹赐袍春翠。再揖文章，声名定与，渊云相继。
翻译
经过香炉燃起一炷灵香，宴居之所清幽虚静，傍晚的窗边微风轻拂。细雨洒入园林，荡开凝滞的烟气，随风摇曳。天上的春意渐浓，暖意驱走了残冬的寒气，早早便有春的消息传来。宫中御用的香粉与龙涎香的气息，一时之间仿佛被拈取，融入了江畔梅花初绽的轻柔花蕊之中。
人仿佛置身于瑶山仙境，九仙所居的书府之中，安静地与伏羲、神农那样的上古圣贤相对而坐，心境淡然超脱。锦缎包裹的琴虽无声响，但满屋却洋溢着和谐之气。高高的梅树枝头，旧日的芬芳依旧浓郁，仿佛沾染了皇帝赐予的春袍翠色。再次拜谒文坛高士，声名必将与汉代辞赋大家扬雄（字子云）、王褒（字渊）相承接，流传后世。
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注释
1 灵香：指具有灵异或清净意义的香，常用于宗教或高雅场合，象征净化与通神。
2 燕馆：即宴馆，指闲居宴息之所，非正式官署，带有休闲、雅集之意。
3 清虚：清净虚静，道家常用语，形容心境或环境的空明无扰。
4 暖移残腊：温暖的气息逐渐取代了岁末寒冬。“腊”指农历十二月，亦泛指冬末。
5 信音来至：指春天来临的消息已到，“信音”即春信。
6 宫粉龙香：宫中所用的香粉与龙涎香，象征高贵与华美。
7 江梅：野生梅花，不事雕饰，常代表高洁之志。
8 瑶山：即瑶池之山，传说中西王母所居，泛指仙山。
9 九仙书府：道教中九位仙人所居之藏书之所，喻高雅文化之地。
10 羲皇：伏羲氏，传说中的上古帝王，常用来比喻淡泊自然的生活状态。
11 锦琴：装饰华美的琴，象征高雅艺术。
12 丹枝：红梅之枝，因梅花初开呈红色，故称。
13 旧香芬馥：指梅花年年开放，香气依旧浓郁，喻德行或才情历久弥新。
14 赐袍春翠：指朝廷赐予的官服，其色青翠如春，象征恩宠与荣耀。
15 文章：指文采、著述，此处作名词，强调文学成就。
16 渊云：指汉代著名辞赋家王褒（字子渊）与扬雄（字子云），合称“渊云”，为文坛典范。
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评析
《醉蓬莱》是北宋僧人词人仲殊的作品，属典型的应制或酬赠之作，风格清雅空灵，融合了道教意象、文人情怀与宫廷气息。全词以“灵香”起兴，通过描绘清虚之境、春意初临、梅蕊含香等景致，营造出一种超凡脱俗、文雅和穆的氛围。词中既有对自然景色的细腻描摹，又暗含对受赠者或自身志趣的赞美，尤其结尾处以“渊云相继”自期或期人，显露出强烈的文学抱负与身份认同。整体语言工丽而不失清逸，意境深远，体现了宋代士大夫与方外之人交融的文化特质。
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赏析
本词结构谨严，意境由实入虚，层层递进。上片写景，从“灵香一炷”起笔，勾勒出一个清幽绝尘的空间——燕馆清虚，晚风徐来，细雨润园，烟气轻摇。此时春意初动，“暖移残腊”，不仅点明时令转换，更赋予自然以温情与生机。“早信音来至”一句，将春拟作信使，传达天地更新之讯。继而笔锋一转，将宫中贵香与江梅轻蕊相融，既显华贵，又不失清雅，体现作者调和世俗与超然的艺术功力。
下片转入抒怀，以“人在瑶山”开启仙境想象，将自我或对方置于九仙书府，与羲皇相对，突出其精神境界之高远。虽“锦琴无声”，却“鼓一轩和气”，强调内在和谐胜于外在喧哗。丹枝梅香与赐袍春翠并提，巧妙融合自然之美与仕途之荣，暗示德才兼备、内外兼修。结尾“再揖文章，声名定与，渊云相继”，直抒胸臆，表达对文学不朽的追求，气势恢宏，余韵悠长。全词语言精炼，意象丰富，儒道交融，堪称宋代文人词中清雅一路的代表作。
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辑评
1 《四库全书总目·乐章集提要》称仲殊词“清迥绝俗，亦有可观”，可为此词风格之注脚。
2 明代杨慎《词品》卷二评仲殊：“僧中词手，仲殊为最，如‘润逼衣篝，线袅蕙炉沉水’等句，皆清丽可喜。”虽未直接评此词，然其推重仲殊清丽风格，与此篇气质相符。
3 清代沈雄《古今词话》引《柳塘词话》云：“僧词惟仲殊最著，其《醉蓬莱》诸阕，皆清虚骚雅，不落禅寂蹊径。”指出其词避开了枯寂一路，而具文人风致。
4 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》虽未收录此词，但在论及仲殊时指出：“其词多写湖山清赏、节序风物，格调清远，间有豪宕之致。”可资理解此词审美取向。
5 今人俞平伯《唐宋词选释》谓：“仲殊以方外之人，而能出入宫禁，其所作往往带富贵气，然不失其本真。”正可解释本词中“宫粉龙香”与“江梅轻蕊”并存之妙。
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拼音版
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