长社窦明府宅夜送王屋道士常究子

1. 长社：古地名，汉代置县，唐时属许州，今河南长葛一带。

2. 窦明府：姓窦的县令，“明府”为唐时对县令的尊称。

3. 王屋道士：指居于王屋山的道士。王屋山为道教十大洞天之首，位于今河南济源，是道教重要修行圣地。

4. 常究子：道士之名号，“子”为尊称。

5. 三鸟：传说中西王母身边的三只青鸟，为神仙使者，象征仙使或仙人出行。

6. 羽节：道教仪式中神仙所执的仪仗，以鸟羽装饰，代表仙官身份。

7. 双凫：典出《后汉书·王乔传》，王乔为叶县令，能化双凫飞至京师，此处喻指道士飞行自如。

8. 紫阳：道教用语，常指仙山或道观所在，亦可能指紫阳真人或紫阳仙府，象征仙境。

9. 天坛：王屋山有“天坛峰”，为道教祈天之所，被视为登仙之境。

10. 海峤：海边山岭，泛指遥远险峻之地，此处形容道士云游四方。

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此诗为李益所作的一首送别道士的七言律诗，通过描绘道士常究子修道升仙般的行迹，表达对友人超凡脱俗之志的赞美以及离别的感伤。诗中融合神话意象与道教元素，营造出清幽缥缈的意境。前四句以“三鸟”“双凫”“羽节”“云车”等意象展现道士来去自如、仙气缭绕的形象；后四句转入写景抒情，借天坛、洞水、海峤、丘陵等自然景物，寄托诗人内心的怅惘与无奈。全诗语言凝练，意境深远，体现了唐代山水送别诗与道教文化交融的典型特征。

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本诗以送别道士为主题，却未着力描写人间离情，而是通过大量道教意象构建出一个超越尘世的神仙境界。首联“旦随三鸟去，羽节凌霞光”，即以神话色彩开篇，将道士描绘成乘仙使、执羽节、穿行于云霞之间的仙人形象，凸显其超然地位。颔联“暮与双凫宿，云车下紫阳”，进一步以“双凫”典故呼应道士的神异能力，“云车”更添飘逸之感，昼夜交替之间，道士往来于天地之间，自由无碍。颈联转写环境：“天坛临月近，洞水出山长”，既实写王屋山景，又暗喻修道之高远与道脉之绵延。尾联“海峤年年别，丘陵徒自伤”，笔锋一转，回归人间情感——尽管道士可飞升往来，诗人却只能伫立丘陵，年复一年目送其远去，徒留伤感。此中对比，愈发衬出凡人之渺小与离别的无奈。全诗结构工整，对仗自然，意境由仙入凡，情感由敬慕转为怅惘，极具艺术感染力。

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1. 《全唐诗》卷283收录此诗，题为《长社窦明府宅夜送王屋道士常究子》，列为李益作品。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其对李益五七言诗评价颇高，称“君虞（李益）七绝擅场，风调不减龙标、供奉”。

3. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出李益交游广泛，曾游历河朔、关中等地，与僧道多有往来，此诗或作于其早期漫游时期。

4. 《唐才子传校笺》提及李益晚年崇道，诗中多涉神仙方外之思，此诗风格与其后期作品相类，体现道教思想影响。

5. 今人陶敏《全唐诗作者小传补正》确认李益生平活动范围涵盖中原地区，长社在其行迹之内，地理上可信。

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