感寓十首次韵和黄着作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵

1. 瑶之圃：传说中仙人居住的园圃，瑶池之圃，象征高洁理想的境界。

2. 玉英：玉之精华，亦指美丽的花，此处双关，既指仙花，亦喻美德或才华。

3. 昆仑：古代神话中的神山，常被视为天地枢纽、仙人居所，象征遥远而崇高的理想。

4. 积石：堆积的山石，既实指昆仑山地质特征，亦喻修行之路的艰难累积。

5. 磊磈（lěi kuǐ）：形容山石重叠不平，引申为胸中郁结或志向高峻。

6. 学经傥无用：假设研习儒家经典终无所用，表达对现实功利价值的怀疑。

7. 诗礼发含琲（bèi）：诗书礼乐能将内在潜藏的才德如珍珠般展现。琲，成串的珠。

8. 丛台：战国时赵国宫苑高台，后泛指权贵游乐之所，象征世俗荣华。

9. 袨服：华美的服饰，出自《楚辞》，常喻外表浮华而无实。

10. 若烟海：如烟似雾的海洋，形容繁盛而虚幻，不可捉摸。

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此诗为晁补之《感寓十首》中的第一首，以和黄庭坚原韵而作，借山水胜境与典籍修养表达士人精神追求。诗人起笔即抒发对理想境界的向往，继而转入对现实功名与外在繁华的质疑，最终落脚于内在文化价值的肯定。全诗融汇神话意象、地理奇观与儒家经典，体现北宋士大夫“内圣”取向的价值观，既有游仙之思，又不失理性节制，在超逸中蕴含深沉的文化自觉。

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本诗结构清晰，由外及内，从空间之远到精神之深。开篇“吾期瑶之圃”即确立追寻理想之志，以“玉英良可采”暗喻道德与艺术之美值得追求。次联“昆仑在万里”拓展空间感，强化理想的遥不可及，而“积石更磊磈”则转为对攀登过程的描写，暗示修为之艰。第三联笔锋一转，提出“学经傥无用”的假设，但随即以“诗礼发含琲”予以回应，表明即使经世之学不见用于世，文化修养本身仍具光辉价值。尾联以“丛台”与“袨服”象征世俗繁华，用“尚何为”“若烟海”加以否定，凸显诗人对虚饰生活的疏离。全诗语言凝练，意象宏阔，融合道家仙境与儒家义理，展现晁补之作为苏门学人的思想深度与审美品位。

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1. 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“规模东坡，出入山谷，然性情温厚，不务奇崛。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类》称其诗“词气畅达，风骨清遒，有翛然自得之趣”。

3. 方回《瀛奎律髓》卷三十二评曰：“补之诗多寓意，不尚雕饰，得力于陶韦者深。”

4. 清代纪昀评《鸡肋集》：“议论有根柢，抒情不落套，北宋末之铮铮者。”

5. 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之诗常以冷语写热肠，外似冲淡，中怀激越。”

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