太华玉莲甘适口，我欲求之青壁斗。
昆仑不睹睹大宛，何异学射中涂还。
平生傲世予南阮，臧否未容留齿间。
七贤远迹冥鸿上，咸也复幸青云赏。
归来浊酒厌独倾，疲马却走诸任城。
红桃白李晚寂莫，黄菊独暴秋阳荣。
恸哭穷涂自古难，不应更待雍门弹。
瓜田今岁初自垦，柴车后日复谁攀。
东阿下望有归意，且为子建留鱼山。
翻译
太华山的玉莲清甜可口，我愿去青壁斗中寻觅。
未能亲见昆仑，却见大宛，这如同学射之人中途折返，徒劳无功。
我平生傲世独立，自比南阮，品评人物从不留情面。
七位贤人远避尘世如高飞的鸿雁，咸也幸运地得以跻身青云之列。
归来后只以浊酒独饮为厌，疲惫的马匹再次奔向任城诸地。
红桃白李已过盛期，晚景寂寥；唯有黄菊在秋阳下独自绽放荣光。
谪仙李白曾饮酒的楼台尚存旧迹，明月年年洒落桂子如雨。
不见当年山东那位旧日小吏，如今谁还能与我共饮斗酒、共享双鱼之乐？
恸哭于穷途末路，自古便是难事，更不必等到雍门子悲歌才动情。
瓜田今年初开垦，但日后还有谁会来同乘柴车共游？
东阿之下望见故土，心生归意，暂且为子建留住鱼山吧。
以上为【复用前韵答十五叔父任城相会见和诗任城有李白旧游处录于诗中】的翻译。
注释
1 太华玉莲：指华山（太华）上的玉井莲，传说出于《水经注》，谓其花大如盘，出自高山寒泉，象征高洁与仙境之物。
2 青壁斗：形容陡峭青色岩壁如斗形，或指险峻山间可采玉莲之处，亦含求道艰难之意。
3 昆仑不睹睹大宛：昆仑为神话中的仙山，大宛为西域古国，产天马。此句谓未见理想之境，仅见次等事物，喻志向未酬。
4 学射中涂还：语出《孟子·尽心下》“学射于羿，未能中而止”，比喻半途而废，志业未成。
5 南阮：指晋代阮籍，居阮氏族中南支，以放达傲世著称，此处晁补之自比阮籍，表达孤高性格。
6 臧否未容留齿间：意为品评人物毫不避讳，直言善恶，出自《晋书·阮籍传》“口不臧否人物”之反用，强调自己不拘俗礼。
7 七贤远迹冥鸿上：七贤指竹林七贤，冥鸿即高飞之鸿雁，喻其超脱尘世，志在高远。
8 咸也复幸青云赏：咸，或指阮咸，七贤之一；亦可泛指同侪中有人得登高位。青云赏，喻仕途显达。
9 谪仙酒楼：指李白曾游历任城时饮酒之所，李白号“谪仙人”，故称。
10 斗酒双鱼：化用古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，象征友人馈赠与书信往来，此处表达对旧友的怀念。
以上为【复用前韵答十五叔父任城相会见和诗任城有李白旧游处录于诗中】的注释。
评析
此诗为晁补之复用前韵答其十五叔父之作，融怀古、抒情、言志于一体。诗人借李白旧游之地任城为背景，追思先贤，感怀自身境遇。诗中既有对隐逸高蹈的向往，又有仕途困顿、知音难觅的孤独，情感层次丰富。结构上由寻仙起兴，转入自我品评，再写旅途奔波与秋景萧疏，继而缅怀李白遗迹，感叹知交零落，终以归隐之意向收束，脉络清晰，意境深远。语言典雅而富变化，用典自然，体现了北宋士大夫典型的诗学趣味与精神追求。
以上为【复用前韵答十五叔父任城相会见和诗任城有李白旧游处录于诗中】的评析。
赏析
本诗格调沉郁，气象宏阔，兼具哲理与抒情之美。开篇以“太华玉莲”起兴，将求道之志具象化，随即以“昆仑不睹”转折，揭示理想与现实之间的落差，奠定全诗怅惘基调。中间写自身“傲世”性情与对先贤的追慕，既显个性，又寓时代士人的精神困境。通过“疲马却走任城”与“浊酒独倾”的对比，凸显仕途奔波与内心孤寂的矛盾。秋景描写尤为精彩，“红桃白李晚寂寞，黄菊独暴秋阳荣”，以物候变迁映照人生迟暮与坚守节操之意，黄菊成为诗人精神的象征。后段怀想李白遗迹，发出“谁共喜”的浩叹，将个人孤独上升为千古文人的共同命运。结尾借用曹植（子建）与鱼山之典，既回应任城地理，又寄托归隐之志，余韵悠长。全诗用典密集而流转自如，声律谐和，属北宋后期七言古风中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入苏门，而能自成体段。此篇感慨深至，辞气跌宕，有楚骚遗意。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》：“晁补之诗才藻赡逸，时有豪俊之气，此答叔父之作，托兴高远，颇见性情。”
3 清·方回《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“起结俱有寄托，中幅议论纵横，然稍觉堆垛，盖用事太多而气力不足以举之。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘黄菊独暴秋阳荣’一句最警策，写出晚节孤标，非徒咏物也。”
5 钱钟书《谈艺录》第四则：“晁氏此诗，仿李太白游仙之格而参以阮籍咏怀之旨，所谓‘学射中涂还’者，正见其志之难伸。”
以上为【复用前韵答十五叔父任城相会见和诗任城有李白旧游处录于诗中】的辑评。
拼音版
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