去日剧奔骥，新交非曩图。
怜君事业长，蔚若颐生须。
表东海者谁，君世有显儒。
端委论百揆，鞭弭雄千夫。
二陈诗礼伯，八荀纨绮雏。
尝闻达大家，可以济八区。
功名望圣世，忠孝自吾徒。
我昔拜秦州，词林炳於菟。
见谓可与言，锄荒而破觚。
平叔不斗羌，事正今日须。
今君撰杖屦，还向府中趋。
问讯不弃捐，寄声亦疏迂。
何当质疑义，卖剑老樵苏。
翻译
当年你离去时迅疾如奔驰的骏马，新结交的朋友已非往日所能比拟。我敬重你事业有成，风度卓然如同颐养长须的贤者。谁能在东方独树一帜？你们吕氏世代都有显赫的儒学大家。你端庄持重，可议国家大政；执鞭挥军，亦能统率千军万马。你像陈家二子那样为诗礼之长，又如荀家八子般年少出众。我曾听说真正通达的大才，足以济世安邦、造福天下。功名应期许于圣明之世，忠孝本就是我们这类人的本分。我昔日任职秦州，文坛之上也曾光耀如猛虎。人们说我尚可与之论道，于是开垦荒芜，打破陈规。内心不藏污纳垢，因体味大道而自有甘美。这样的文化传承若由你来担当，即便在乱世中也能一手扶持。纵然年迈远赴边疆安抚百姓，区区狐兔般的敌寇何足畏惧！只要汲黯那样的忠臣在朝，淮南王那样的叛谋自然消弭。如今平叔（指吕承奉）不必亲自与羌人争斗，正是今日所需之策。现在你整理行装，再次奔赴府衙就职。请不要忘记问候故人，我也将遥寄音书，虽疏远却情意不渝。何时才能当面请教疑难义理？我愿卖掉宝剑，归隐山林，与樵夫为伴共度晚年。
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注释
1 晁补之：字无咎，北宋文学家，“苏门四学士”之一，诗文兼擅，风格豪健清逸。
2 吕承奉：生平不详，从诗题可知其将赴秦州任机宜官，系吕龙图晋伯（吕公著或其族人）辟召。
3 秦州机宜：宋代地方幕职官名，全称“经略司机宜文字”，掌文书机要，多由才俊之士担任。
4 剧奔骥：形容行动迅疾，如奔马。
5 新交非曩图：现在的交友已不同于过去的设想，暗含世事变迁之意。
6 蔚若颐生须：形容风度庄严、德行深厚，如蓄须养生之贤者。“颐生”指修养身心。
7 表东海者谁：谁能作为东海地区的表率？喻指吕氏家族在东南地区的声望。
8 端委论百揆：穿着礼服参与国家政务。“端委”为古代礼服，“百揆”代指百官政事。
9 鞭弭雄千夫：执鞭掌兵，统率大军。“弭”为弓之末端，代指武器，此处泛指军事指挥。
10 刳中不宿秽，味道因有腴：内心纯净不藏污秽，因体悟大道而获得精神滋养。“刳中”出自《庄子》，谓虚心去欲。
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评析
此诗是晁补之送别吕承奉赴任秦州机宜官时所作，表达了对友人才德的赞颂、对其仕途前景的期许，以及自身退隐之志的流露。全诗情感真挚，结构严谨，融叙事、议论、抒情于一体。诗人以历史人物和典故为依托，既彰显吕氏家族的文化底蕴与政治才干，又寄托了自己对理想人格与治世之道的理解。诗中“功名望圣世，忠孝自吾徒”一句，直抒士人立身之本；结尾“卖剑老樵苏”则反衬出对现实仕途的复杂心态——既有激励友人建功立业的热情，也有向往林泉归隐的淡泊。整体风格雄浑而不失温厚，体现了北宋士大夫典型的价值取向与精神风貌。
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赏析
本诗属典型的宋代赠别之作，兼具颂扬、劝勉与自抒怀抱三重功能。开篇即以“剧奔骥”写离别之速，营造出时光飞逝、人事更迭的氛围。继而转入对吕承奉个人才德及其家族背景的高度评价，用“蔚若颐生须”“端委论百揆”等语刻画其儒雅与干练并具的形象。诗中大量使用典故，如“二陈诗礼伯”“八荀纨绮雏”，既凸显吕氏家学渊源，也展现作者博学善文的特点。尤其“汲黯在朝廷，永绝淮南觎”一句，借汉代忠臣汲黯震慑诸侯之事，寄寓对吕氏辅佐良政、安定边疆的深切期望。而“何当质疑义，卖剑老樵苏”则陡转笔锋，由外王之志转向内圣之求，表达诗人晚年思归林下的心境。全诗语言典雅，对仗工整，气势恢宏而又情意绵长，充分体现了晁补之作为“苏门四学士”的文学造诣与思想深度。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“出入东坡，而能自成面目。其赠答诸作，气骨遒劲，议论有根柢。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》云：“补之诗文皆有法度，尤长于碑版记序，而抒情之作亦多慷慨激越之音。”
3 清·方回《瀛奎律髓汇评》卷二十四载：“晁无咎五言古风，得力于韩、欧，好用事而能不滞，此篇赠吕氏，褒扬得体，结处见志，可谓善于立言。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》选录晁补之数首，虽未收此诗，但评其风格曰：“无咎诗沉着痛快，兼有苏黄之长，而较黄更醇，较苏更敛。”
5 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“晁补之的赠别诗往往融家国情怀与个人感慨于一体，此诗‘功名望圣世，忠孝自吾徒’一联，堪称北宋士人精神世界的缩影。”
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拼音版
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