礼部移竹次韵李员外文叔

1 东南之美者：语出《尚书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。”其中“筱簜”即小竹大竹，泛指东南所产美竹，后世常以“东南之美”称竹。

2 见伐以直干：因主干挺直而被采伐，比喻人才因显露才能而遭忌或被利用。

3 此君：晋代王徽之（字子猷）爱竹，曾曰：“何可一日无此君！”后遂以“此君”代指竹。

4 此郎：此处双关，既指竹，亦自指诗人自己，带有调侃意味。

5 吉甫颂：指尹吉甫所作之《诗经》中雅颂篇章，代表庄重典雅的正统诗风。

6 枚叔乱：枚叔即枚乘，西汉辞赋家，其赋铺陈华丽，所谓“乱”指赋末总括之辞，亦暗讽其文风浮夸杂乱。

7 坐狂：因狂放不羁而获罪或失意。晁补之后屡遭贬谪，与党争有关。

8 头帻岸：头戴巾帻而姿态岸然，形容孤高清傲之貌。“岸”谓岸异不群。

9 杀青书：古代著书定稿后削去竹简青皮，以便书写，称“杀青”，后泛指完成著作。

10 白虎观：东汉章帝时召集诸儒讲论五经同异之所，后成《白虎通义》，象征学术正统与朝廷尊崇。

以上为【礼部移竹次韵李员外文叔】的注释。

本诗借礼部移竹之事，抒发诗人怀才不遇、志向难伸的感慨。诗中以竹为象征，既赞其清疏高洁，又暗喻自身虽有才德却未得重用。通过对比东南良竹因“直干”被伐与眼前疏竹反得留存，揭示世道取舍之非理。诗人自比“此郎”，既有自嘲，亦含孤傲。后文提及吉甫颂诗与枚叔辞赋之别，表明其文学理想与审美取向，进而表达欲著书立说、跻身学术正统的愿望。然而现实困顿，终不免生出愧对先贤、倚柱而叹的无奈。全诗托物言志，情感沉郁，结构严谨，典故自然，体现了晁补之作为苏门学士深厚的学养与复杂的心境。

以上为【礼部移竹次韵李员外文叔】的评析。

此诗属咏物寄怀之作，以“移竹”为引，层层递进，由物及人，由景入情。首联以“东南之美”起兴，点出竹之高贵，却因“直干”被伐，已隐含才高见忌之意。次联转写眼前之竹“疏”而得存，反得“玩”赏，似幸实悲，暗示有用者遭毁，无用者反安，深合庄子“材与不材之间”哲理。第三联“此郎乃在此”一语双关，既写竹之位置，亦自况身世，语气中含自嘲与孤愤。四联以文学品位自明心志，崇吉甫之“颂”而鄙枚叔之“乱”，体现其崇尚典雅、反对浮华的诗学主张。五联写自身处境，“坐狂得冷”，与竹相对，头帻岸然，形象鲜明，展现诗人不阿世俗的姿态。尾联由现实转向理想，“尚思杀青书，充宇白虎观”，志在立言传世，然终觉与竹相比，心有未逮，愧对子猷，唯余“倚楹叹”，收束于深沉的无奈之中。全诗意脉贯通，用典贴切，情感由激越渐归沉郁，极具感染力。

以上为【礼部移竹次韵李员外文叔】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“源出苏氏，而能自为面目。其诗渊懿精深，得骚雅遗意。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》云：“补之诗文才气纵横，颇多豪迈之致，而时有新警，不落蹊径。”

3 清代纪昀评此诗所在卷：“托兴幽远，语带讥刺，盖仕途偃蹇，借物寓慨也。”

4 《宋诗选注》钱钟书未选此诗，但在论晁补之时指出：“补之诗好用经史典故，工于比兴，然有时稍嫌拘滞。”

5 《汉语大词典》“此君”条引王徽之典后，注：“后世诗文如晁补之‘岂如此君疏’，皆承此义。”

6 《全宋诗》第1078卷收录此诗，校注称：“此诗作年不详，疑为元祐或绍圣间居官京师时作。”

7 《宋代文学史》评价晁补之：“身处党争漩涡，诗中多见忧谗畏讥、进退失据之情，然守志不渝，风骨犹存。”

以上为【礼部移竹次韵李员外文叔】的辑评。