次韵韩求仁南臺朝请晚过南湖见寄

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序和诗，是古代唱和诗的一种严格形式。

2. 韩求仁：生平不详，当为晁补之友人，曾任南台朝请（南台指御史台，朝请为官名）。

3. 南臺：即御史台，因在宫城之南，故称南台。

4. 南湖：具体所指不详，或为汴京附近湖泊，亦可能为泛称。

5. 浮花浪蕊：漂浮的落花与草间嫩芽，比喻短暂易逝的美好事物。

6. 信东西：任其随水流东西飘荡，形容无定所、不可挽留。

7. 石火：击石取火时迸发的火花，喻人生短暂。

8. 寸田：道家语，指心田，谓修养心性之地。

9. 琼枝：玉树之枝，比喻高洁品格或精神成果。

10. 崔丞：疑指东汉崔瑗或后世某崔姓县丞，典出《后汉书》等，此处借指隐逸临水之士。

11. 凫行擿尾：野鸭成行游动，轻拨尾羽，状其自在闲适之态。凫，野鸭；擿（zhì），挑动、拨动。

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本诗为晁补之次韵韩求仁之作，以唱和形式表达对友人诗情的回应与自我心境的抒写。诗人借自然意象“浮花浪蕊”起兴，感慨时光易逝，但并不沉溺于伤春悲秋，反而转向内心修养的肯定——“寸田应已长琼枝”，体现宋人重理趣、尚内省的精神追求。后两联由对方推及自身，情感真挚，语言冲淡而意味深远。全诗结构严谨，用典自然，展现了北宋士大夫间以诗会友、互励共修的文化风貌。

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此诗开篇以“浮花浪蕊”描绘暮春景象，既点明时节，又暗含对美好易逝的感喟。“信东西”三字洒脱中见无奈，而“何许寻芳去自迟”则转为自问，引出对人生迟暮或机缘错失的思索。第二联笔锋一转，从外物转入内心，“流景不须惊石火”否定了对时间流逝的焦虑，“寸田应已长琼枝”则正面肯定内在修养的成就，体现了宋诗“以理入诗”的特点。第三联回应友人来诗，“清兴聊堪发”赞其情怀高远，“忧心久欲夷”则坦露自身受其感染而心境平和，友情深厚可见。尾联化用隐逸意象，以“崔丞临水”“凫行擿尾”作结，意境开阔，超然物外，表达了诗人向往自然、不问世事的志趣。全诗意脉清晰，由景入情，由情入理，语言简练而意蕴丰富，是典型的宋代唱和佳作。

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1. 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤工唱酬，语多隽永，不落俗套。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类》评《鸡肋集》：“补之以文章气节著，诗亦风骨遒上，无绮靡之习。”

3. 清代纪昀评晁诗：“大抵以才情胜，而能寓刚健于清婉之中，故不落弱调。”

4. 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎诗如深山道士，衣冠古朴，言动有则，不事华饰而自有风味。”

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