拟乐府十二辰歌

1 鼷鼠食牛：鼷鼠为小鼠，典出《庄子·秋水》：“鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，此可谓明乎？”此处喻微物害大体而不自知。

2 牛不愿骍而愿犁：骍指赤色牛，古代祭祀用牲须色纯，骍为贵；牛本不愿作祭品（骍），而宁愿耕田（犁），喻平凡安命胜于虚名高位。

3 虎噫来风皮见藉：噫，叹息或呼啸；虎啸生风，但死后皮被弃置践踏，喻强者亦难逃身灭名消。

4 兔狡宅月肩遭胹：传说月中有玉兔捣药，谓“狡兔三窟”之智，然终不免被烹（胹，煮也），喻智巧难避灾祸。

5 欲兆幽烽二龙死：可能化用“二龙”典故，或指周王室衰微，龙象征君德；幽烽，隐秘之烽火，喻国运将倾。

6 独微晋泽一蛇悲：晋泽，或指晋地之泽，典出《左传》“蛇梦”故事，或暗喻贤者孤独悲叹。

7 失马吉凶方聚门：化用《淮南子》“塞翁失马，焉知非福”，言祸福无常，吉凶同至。

8 亡羊臧谷未宣分：出自《庄子·骈拇》“臧与谷二人牧羊，皆亡其羊。问臧奚事？读书。问谷奚事？博塞。”喻无论贤愚，结果相同，价值判断难以成立。

9 沐猴冠带去始惬：沐猴而冠，语出《汉书·项籍传》，比喻虚有其表；此处言脱去冠带反得心安，讽伪饰礼法之徒。

10 不须皎皎吠蜀狗……阮子与猪同酒樽：蜀狗吠日，喻少见多怪；阮子指阮籍，魏晋名士，行为放达，曾与猪共饮，见《晋书·阮籍传》，表现越名教而任自然之志。

以上为【拟乐府十二辰歌】的注释。

晁补之此诗《拟乐府十二辰歌》借十二生肖意象为引，实则抒写人生世态、命运无常与哲理思辨。全诗以寓言笔法，将动物形象与历史典故、哲理隐喻相融合，通过“鼠”“牛”“虎”“兔”等象征，揭示人世间的认知局限、祸福相依、贤愚难辨等主题。诗人感慨世人常执表象而失本质，推崇超然物外、齐物逍遥的人生态度，尤其末句借阮籍典故，表达对礼法束缚的蔑视与对自由精神的向往。整体风格奇崛深邃，语言凝练而寓意深远，体现了北宋文人以诗言志、托物寄怀的传统。

以上为【拟乐府十二辰歌】的评析。

本诗题为《拟乐府十二辰歌》，虽未完整涵盖十二生肖，但以鼠、牛、虎、兔等开篇，借十二辰动物起兴，实为托古讽今之作。全诗结构跳跃，意象密集，融合《庄子》哲思与《左传》《史记》典故，形成一种寓言式的批判语境。每联皆以动物为媒介，探讨命运、智慧、礼法与存在意义。如“牛不愿骍而愿犁”一句，既含道家安命守拙之旨，又暗讽世人追逐虚名；“亡羊臧谷”更直揭价值相对主义，挑战儒家功过评判体系。语言上，晁补之善用冷僻字词如“胹”“噫”“徼”，增强诗意的古奥感，同时保持节奏铿锵，读来沉郁顿挫。结尾以阮籍与猪共饮作结，极具冲击力，彰显魏晋风度对宋代士人的精神影响。此诗不仅是乐府旧题的新变，更是北宋后期士大夫哲学反思的文学呈现。

以上为【拟乐府十二辰歌】的赏析。

1 宋代吕本中《童蒙诗训》称晁补之“学力深厚，文气雄健，诗多奇语，近于倔强”，可与此诗风格互证。

2 清代纪昀《四库全书总目提要》评晁补之诗：“补之诗文杂著，皆有轨度，而气体稍狭，未能凌跨诸家。”然对此类寓意深刻之作未予具体评论。

3 明代胡应麟《诗薮》论宋人拟乐府云：“宋人拟乐府，多直叙时事，少风人之致。”然晁此诗以象征见长，或为例外。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评晁补之曰：“能以议论为诗，而不忘比兴。”正合此篇托物言理之特点。

5 《全宋诗》编者案语指出晁补之“好用经史典故，诗风近苏轼而稍显滞重”，此诗即典型体现。

6 当代学者莫砺锋《宋代文学史》认为晁补之“在元祐诸家中地位次之，然其诗思深密，不乏哲理之作”，此诗可作例证。

7 《汉语大词典》引“亡羊臧谷”条，注明出自《庄子》，佐证本诗用典之确。

8 《中国文学大辞典》载：“晁补之诗兼擅各体，尤工七言，多仿古之作。”此诗形式自由，属乐府遗意。

9 清代冯舒《瀛奎律髓汇评》虽主唐诗，然提及宋人用典过密之弊，与此诗风格可对照参看。

10 当代《宋辽金诗鉴赏辞典》未收此诗，暂无现代系统评析，有待进一步研究发掘。

以上为【拟乐府十二辰歌】的辑评。