谩成其一

1. 谩成：随意写成，自谦之辞，常见于组诗标题。

2. 万籁：自然界一切声响，泛指天地间各种声音。

3. 弹指：佛教用语，形容时间极短，亦有警醒之意。

4. 所归方：最终归宿之处，即本源或真理所在。

5. 变灭了无迹：一切现象变化生灭，无法留下恒常痕迹。

6. 浩劫：佛教术语，指极长的时间周期，世界成坏的一个大周期。

7. 不迁义：出自《物不迁论》，东晋僧肇所著，主张“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，强调事物看似迁流，实则性空不迁。

8. 贞定非木石：真正的坚定安定并非如木石般无知无觉，而是心灵觉悟后的宁静。

9. 至乐：最高境界的快乐，道家与佛家皆有此概念，指超脱生死、欲望的绝对安宁。

10. 罗縠（luó hú）：轻细的丝织品，比喻世俗情识或无明障碍，遮蔽真性。

以上为【谩成其一】的注释。

此诗为周邦彦《谩成》组诗之一，虽署名为“宋·诗”，然周邦彦以词名世，其诗作传世极少，风格亦与典型宋诗有异。此诗语言近禅，意境空灵，探讨存在、变迁与终极真理，带有浓厚的佛老思想色彩。诗中通过“万籁号”与“万籁寂”的对比，展现动静之间的哲思，进而引出对时间、永恒与心灵境界的追问。末句“所恨罗縠隔”寓意深刻，暗示至乐虽存，却因尘世牵绊或认知局限而难以触及。整体格调高远，思致幽深，然是否确为周邦彦所作，尚存疑。

以上为【谩成其一】的评析。

本诗以极简笔法勾勒出宏阔的宇宙图景与深邃的哲理思考。开篇“举头万籁号，弹指万籁寂”极具张力，动与静的瞬间转换，暗合禅宗“一念顿悟”的机锋。诗人由感官经验切入，转入对存在本质的探问：“欲寻所归方，变灭了无迹”，揭示世间万象无常，无可执持。第三联将时间维度拉长，“古今何足云，浩劫同一息”，在宇宙尺度下，历史与劫波皆如呼吸般短暂，凸显个体生命的渺小与哲思的超越性。后四句转向内心证悟，“不迁义”出自佛典，强调诸法实相不动，而“贞定非木石”则指出觉悟之定非枯寂，而是活泼的智慧。“至乐”难名，却为人心所向往，唯因“罗縠”之隔——这轻纱般的障碍，或是情执，或是知见，或是语言本身，构成人与真理之间的最后一层朦胧。全诗融摄佛理而不滞于术语，语言凝练，意境超然，堪称哲理诗佳作。

以上为【谩成其一】的赏析。

1. 目前《全宋诗》中未收录周邦彦题为《谩成其一》的诗作，其诗集散佚严重，可信诗作极少。

2. 周邦彦以词著称，风格精工典雅，音律严密，其诗若存，应偏重形式技巧，而此诗语言简古、意趣近禅，风格与其词作差异较大。

3. “不迁义”“浩劫”等语汇多见于佛教文献及唐宋禅诗，如王维、皎然、苏轼等人作品中常见，但周邦彦词中虽偶涉禅意，如此直入佛理核心者罕见。

4. 此诗文本最早出处不明，未见于宋代重要诗话或总集（如《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》《宋诗纪事》），亦不见于清代以来周邦彦研究文献。

5. 综合来看，此诗很可能非周邦彦原作，或为后人托名之作，或误录他作，其真实性有待进一步考证。

以上为【谩成其一】的辑评。