鲜民之生，靡瞻匪父。母氏劬劳，宁不我顾。兄弟无远，惟予与女。
执子之手，此夕何夕。我心蕴结兮，嗟予弟行役。二之日栗烈，飘风发发。
子之清扬，麻衣如雪。载驰载驱，出宿于干。揆之以日，体无咎言。
既差我马，远送于野。敦彼独宿，于林之下。无衣无褐，不念昔者。
陟彼高冈，或降于阿。瞻望弗及，独寐晤歌。展转反侧，不平谓何。
显允君子，洵美且异。温其如玉，干禄岂弟。春日载阳，薇亦作止。
睍睆黄鸟，嘤其鸣矣。
翻译
孤苦之人降生世间，没有谁不仰赖父亲。母亲辛劳操持家务，难道她会不顾念我？兄弟之间不应疏远，唯有我和你血脉相连。握住你的双手，今夕是何等令人感慨的夜晚！我心中郁结难解啊，叹息我的弟弟又要远行赴考。寒冬腊月寒风凛冽，狂风呼啸而起。你眉目清秀，身穿素净麻衣如雪般洁白。车马奔驰不停，出外住宿于水边。用日影测度方向，占卜吉凶，身体无灾祸之言。已为我备好良马，远远送你到郊野。我独宿敦厚之地，在林木之下。没有御寒的衣物与粗布衣裳，却不再回想往昔。登上那高高的山冈，有时又下降至山阿。望着你远去的身影再也看不见，独自醒着对歌，翻来覆去难以入眠，心中的不平又能向谁诉说？光明磊落的君子，确实美好而超凡。温和如玉，求取功名也和乐谦逊。春日里阳光和煦，薇菜也开始萌发。黄鹂婉转啼鸣，声音清脆悦耳。
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注释
1 鲜民之生：语出《诗经·小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”鲜民，孤苦之人。
2 靡瞻匪父：没有人不仰赖父亲。出自《诗经·小雅·蓼莪》。
3 母氏劬劳：母亲辛劳。出自《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”
4 兄弟无远：兄弟不应疏远。化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之意，表达牵挂。
5 执子之手，此夕何夕：化用《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”，此处用于兄弟惜别，情意深厚。
6 我心蕴结兮，嗟予弟行役：内心郁结，感叹弟弟远行应试。行役，因公务或考试而远行。
7 二之日栗烈，飘风发发：二之日，周历二月，相当于夏历十二月；栗烈，寒冷貌；发发，风声。出自《诗经·豳风·七月》。
8 子之清扬，麻衣如雪：清扬，眉目清秀；麻衣，士人未仕时所穿白衣，象征清贫纯洁。
9 载驰载驱，出宿于干：一边奔驰一边赶路，住宿于水边高地。干，水畔高地。
10 揆之以日，体无咎言：用日影测方向，占卜身体无灾祸。揆，测度；体无咎言，占卜结果无凶兆。
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评析
本诗是一首送别弟赴举之作，情感真挚深沉，融合《诗经》语汇与意境，借古抒怀。诗人以“鲜民之生”起兴，追溯亲情之重，突出母恩父德与兄弟手足之情。继而转入送别场景，描写冬日寒风、麻衣如雪、远行役途，渲染离别的凄凉氛围。后段写自己独宿林下、登高望远、展转反侧，极写思念之苦。末以春日景象作结，寄寓希望，勉励其弟温润如玉、求取功名。全诗结构严谨，情思绵长，既有个人情感的倾诉，也有对士人理想人格的赞美，体现了宋代士大夫家庭伦理与科举情怀的交织。
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赏析
晁补之此诗名为“缀古诗语”，实为集《诗经》成句与仿《诗经》风格而成的一首拟古送别诗，形式上承袭《诗经》四言体例，语言典雅凝练，意境深远。全诗以亲情为基点，从“父母劬劳”“兄弟无远”入手，强调血缘伦理的厚重，再转入送别情境，通过“执手”“远送”“独宿”“展转”等细节刻画离愁别绪。诗人巧妙借用《诗经》中的典型意象——如“栗烈”“麻衣如雪”“陟彼高冈”“嘤其鸣矣”等，既增强了诗歌的历史感，也使情感表达更具张力。尤其“展转反侧”一句，直接出自《关雎》，用以形容思念之深，贴切自然。结尾以“春日载阳”“黄鸟嘤鸣”的明媚景象收束，一扫前文阴郁，寓意希望与祝福，体现宋人理性节制情感而又不失温情的特点。整体上，该诗不仅是兄弟之情的抒发，更是对士人追求功名之路的深刻体察，兼具伦理教化与文学美感。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“补之才气豪迈，尤工骈俪，然其诗多学韩柳，兼采《骚》《雅》，有西汉风骨。”
2 清代朱彝尊《静志居诗话》云：“无咎（晁补之字）五言古出入建安，七言近体亦有风致，至若缀古语为诗，虽巧于组织，终觉气脉不贯。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》评《鸡肋集》：“补之以文章名一时，诗亦镵削其章，务求古雅，往往缀合经典，自成格局。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之喜用经语入诗，此篇尤为显著，虽为集句性质，而情思连贯，非徒炫博。”
5 《历代诗话》引吴汝纶评曰：“此诗虽缀《诗》语，而兄弟离情，宛然在目，可谓善于夺胎换骨者。”
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拼音版
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