次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的诗歌交流方式。

2 四弟以道、十二弟叔：晁补之的两位弟弟，以道、叔为其字或号，生平不详。

3 法王：佛教中对高僧的尊称，此处或指某位与晁氏兄弟有唱和往来的僧人。

4 无斁弟：即晁无斁，晁补之之弟，名载之，字无斁，亦有文名。

5 少时勇游山：指年轻时喜爱山水之游，充满豪情。

6 庐阜：即庐山，位于今江西九江，为道教与佛教圣地，晁补之曾贬官南康军（治所在今星子县），近庐山。

7 忘腰带之适：典出《晋书·阮籍传》之类放达行为，形容不拘礼法、身心自在。此处谓贬谪中反得山水之乐，不觉困苦。

8 怪人肝鬲异：谓常人不能理解其内心所好，肝鬲即肝胆，比喻内心真情。

9 破贼喜折屐：用东晋谢安典故。淝水之战捷报传来，谢安下棋不动声色，但回屋时喜极而折断木屐齿，见《世说新语·雅量》。此处喻极度喜悦之情。

10 缅怀兹两士：指法王与十二弟叔，或泛指志趣相投的隐逸之士。

11 吾春种桃时，子晓寻嵩日：以农耕与寻山对照，表现各自生活方式，亦含思念之意。

12 黄面子：可能指面呈黄色的僧人，或为某位具体人物代称，暗示清苦修行者。

13 乌头：中药名，有毒，需深山采集，象征隐士采药自给的生活。

14 岱宗：泰山，五岳之首，古代帝王封禅之地，亦为隐士修炼之所。

15 天门：泰山上的天门关，地势险要，象征通往仙境之门。

16 颠雨石崖坼：暴雨导致山石崩裂，既写实又隐喻世事无常、归路难寻。

以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的注释。

本诗为晁补之次韵其弟与法王唱和之作，兼寄示另一弟无斁，是一首抒怀言志、追忆交游、寄托人生感慨的七言古诗。诗中融合个人经历、宗族情感、佛道意趣与自然山水，表现出诗人于贬谪困顿中仍不失高远志趣的精神风貌。前半回忆少年好游、中年贬居庐山的经历，以“忘腰带之适”写出超脱形骸之乐；后半转入当下隐居生活，并借“黄面子”“一士”等形象，赞颂超凡脱俗之士，暗寓自身理想人格。全诗意脉贯通，语言质朴而意境深远，体现北宋士大夫在逆境中追求精神自由的典型心态。

以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的评析。

此诗结构清晰，情感层层递进。开篇由“少时”至“中年”，再到“只今”，形成时间线索，勾勒出诗人一生行迹与心境变化。少年之“勇游”出于好奇与激情，中年之游则因贬谪而得深度体悟，所谓“不类谪”正是精神超越现实困厄的表现。诗中“忘腰带之适”一句尤为精妙，表面写身体之感，实则揭示心灵解脱——外在形役虽存，内心却已逍遥。

后半转入对宗族兄弟与方外之士的追念，通过“种桃”与“寻嵩”的对照，展现两种隐逸形态：一是躬耕自守，一是云游求道。而“黄面子”“一士”等形象，则赋予诗作神秘色彩与哲思深度。结尾“重寻亦无路，颠雨石崖坼”，既是实景描写，也象征理想境界的不可复得，透露出深切的怅惘。

全诗语言简练，用典自然，如“折屐”“天门”等皆贴合情境，毫无堆砌之弊。风格上兼具陶渊明之淡远与苏轼之旷达，在宋诗中属抒情佳作。尤其可贵者，在于将家族亲情、宗教情怀与个人命运融为一体，展现出士大夫复杂而深厚的精神世界。

以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的赏析。

1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之文章原本六经，出入诸子，而诗尤工，多慷慨激越之音，亦有闲淡清远之作。”

2 方回《瀛奎律髓》卷二十三评晁补之诗：“才气纵横，不专以锤炼为工，而兴致所至，往往动人。”

3 清代纪昀评《鸡肋集》：“词意爽朗，无蹇涩之态，北宋后期之铮铮者。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二：“补之诗能兼苏黄之长，此篇叙事抒情，宛转如意，可见其性情真挚。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及晁补之云：“不失为苏门善学之一，其诗时露锋芒，亦有静穆之作。”

6 《宋史·文苑传》：“晁补之早岁知名，文辞秀发，苏轼称为有‘文章之气’。”

以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的辑评。