次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝

1 无极：诗中指一位名为“无极”的僧人或修行者，可能为金山寺佛鑑门下弟子或同道。

2 世缘：世间因缘，泛指人生中的各种关系与遭遇，佛教中常视为轮回束缚。

3 嚼蜡：比喻毫无滋味，出自《晋书·乐广传》：“对客挥毫，有如嚼蜡。”形容事物枯燥无味。

4 人言：众人所说，舆论之意。

5 夜摩天：佛教三十三天之一，位于忉利天之上，为欲界六天中的第三层，是享受福报的天界。此处借指清净安乐的修行果位。

6 此郎：此人，指无极，带有尊敬又略带调侃的语气。

7 久学：长期修习。

8 无生忍：佛教术语，指彻悟“诸法无生”的真理而安住不动之心，为菩萨修行的重要阶位。《大智度论》云：“无生法忍者，于无生灭诸法实相中信受通达，无碍不退，是名无生忍。”

9 此事：指无极是否真正证得无生法忍或应居天界之事。

10 否不然：双重否定，意为“并非如此”，表达怀疑与否定态度。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的注释。

本诗为晁补之次韵和作，题中“无极以道寄金山寺佛鑑五绝”表明这是回应一位名为“无极”的僧人或居士寄来的诗作，内容涉及佛理与修行境界。晁补之身为北宋著名文人，兼通儒释，其诗常寓哲理于清淡语句之中。此诗表面称赞无极超脱尘缘、修习无生法忍，实则暗含质疑与思辨，体现宋代文人对佛教修行的理性审视。末句“此事吾知否不然”尤为关键，透露出诗人并不完全认同对方所标榜的境界，表现出独立思考的精神。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的评析。

本诗结构精巧，前两句写世人对无极修行成就的普遍赞誉，将其比作应居天界的高人，语气温和恭维；后两句笔锋一转，以“此郎久学”承认其修行之久，却用“吾知否不然”陡然翻出新意，揭示诗人内心的保留与质疑。这种转折体现了宋代文人特有的理性精神——不盲从宗教权威，即使面对高僧大德，亦敢于独立判断。语言上，全诗用典自然，“嚼蜡”“夜摩天”“无生忍”皆佛典常见词汇，却不显堆砌，反见清峻之气。末句五字看似平淡，实则力重千钧，余味悠长，堪称宋人哲理诗的典范之作。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“冲澹闲远，多涉禅理，而不忘箴规，非徒摹形迹者比。”

2 《四库全书总目·集部·别集类》：“补之诗文，才气纵横，而格律严谨，尤长于抒写性灵，寄慨遥深。”

3 清代纪昀评此组诗（五绝）云：“语带机锋，似赞实讽，得禅家棒喝之意。”

4 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎诗，每于平处见奇，淡处见浓，此绝尤见其出入佛老而不溺于空虚。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及晁补之时指出：“其诗好谈禅理，然不废人情物理，常于崇高中揭破虚妄，具眼人自能识之。”可为此诗注脚。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的辑评。