兔诚中山族，中古稍分裂。
唐虞用大牲，虽有目未瞥。
䨲孙能飞仙，飘忽天汉决。
不逢易牙试，厥胄几泯灭。
羿弧殒阳乌，曾不弋在穴。
王良马慢忌，扑握几奔掣。
初遭赳赳子，鼎饪饫毛血。
中逢宋鹊窘，饥吻啄原雪。
叔世削格多，星迸失行列。
蹄穷不得逸，如鼠限高闑。
应怜蚌潜水，暴腹想江月。
唇亡欲谁语，竟死犹结舌。
肩尻弱易解，狼藉腥尺铁。
抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮。
论功在册府，微物推尔杰。
剡藤光夺缣，抄记良琐屑。
不如狐膏臊，质贱甘弃绝。
冢妖老通数，藤索夜空设。
尔曾不及彼，就获徒内热。
聆声无耸耳，当学缩颈鳖。
吾君阜万物，沛若泽未竭。
谁能复古初，此味傥可缺。
翻译
兔子本是中山的族类，上古以来逐渐分散各处。唐尧虞舜时代祭祀用大型牺牲，虽有兔类却未曾留意。嫦娥之孙能飞升成仙，飘然决断于天河之间。若非易牙那样的巧厨尝试烹调，这一支血脉恐怕早已灭绝。后羿弯弓射落太阳金乌，却不曾将箭射向洞穴中的野兔。王良驾车忌讳马匹急驰，兔儿在掌中扑腾几欲奔逃。起初被那勇武之人捕获，鼎中烹煮饱食其毛血。后来又逢宋地饥鹊困窘，饿着嘴在原野雪地上啄食。世道衰微，纲纪崩坏，群星零落失其行列。兔子走投无路无法逃脱，如同老鼠被门槛所限。我应怜惜那潜藏江底的蚌，暴露出腹部遥想江上明月。唇亡齿寒，又能向谁诉说？最终死去仍紧闭双唇。肩臀柔弱易被肢解，尸身狼藉，腥气沾染尺铁。拔下兔毫放入竹管，却又苦于被蠹鱼啃噬。论功行赏载入册府，微小之物也推你为英杰。剡溪藤纸光亮胜过细绢，抄录记载实在琐碎繁杂。北邻阎秀才夫子，尚且忍心以此资为杯中饮食。所得来自韩卢猎犬之口，实因强暴凶猛而劣迹昭彰。作诗夸耀其味之美，这种赞誉哪里是你所愿接受的？不如那狐膏腥臊，本质低贱，甘愿被弃绝。坟墓精怪老者通晓命数，夜晚设下藤索陷阱。你竟连它都不如，被捕获时徒然内心焦灼。听闻此声也不必耸耳惊惧，正该学那缩颈的鳖类。我们的君主使万物丰阜，恩泽浩荡如水未竭。谁能恢复上古淳朴之风？这种滋味难道真的不可缺失？
以上为【次韵阎秀才汉臣食兔】的翻译。
注释
1 兔诚中山族：传说兔出自中山地区，古人认为中山多美兔，故称“中山之毫”。
2 中古稍分裂：指上古统一之后，物种或族群逐渐分散。
3 唐虞用大牲：唐尧虞舜时代祭祀重牛羊等大牲，兔不在其列。
4 虽有目未瞥：虽存在但未被重视。
5 䨲孙能飞仙：指嫦娥（古称“姮娥”，避汉文帝讳作“嫦娥”）奔月成仙，其孙或泛指月中玉兔。
6 天汉决：天汉即银河，决谓横渡、飞越。
7 易牙试：春秋齐国名厨易牙善烹调，曾烹子献媚桓公，此处借指烹饪技艺高超者。
8 厥胄几泯灭：其后裔几乎灭绝。胄，后代。
9 羿弧殒阳乌：后羿射日，传说十日中有九只为金乌，被羿射落。
10 曾不弋在穴：却从未用箭射取洞中之兔，喻兔本安全。
11 王良马慢忌：王良为古代善御者，《孟子》载“王良爱马”，此处言其驾车谨慎，不使马疾驰惊扰小物。
12 扑握几奔掣：兔在手中挣扎欲逃。
13 初遭赳赳子：指勇武之人初次捕获兔子。
14 鼎饪饫毛血：烹煮并饱食带毛之血肉，状原始粗食。
15 中逢宋鹊窘：借用“宋鹊”典故，或指《庄子》中“宋人得龟”之类事，亦可能暗喻灾荒中禽鸟饥困。
16 饥吻啄原雪：饥饿之鸟在雪地觅食。
17 叔世削格多：叔世即衰乱之世，削格指法度废弛。
18 星迸失行列：星辰散乱，喻秩序崩溃。
19 蹄穷不得逸：走投无路无法逃脱。
20 如鼠限高闑：像老鼠被门限挡住去路。闑，门中央竖木。
21 应怜蚌潜水：应同情潜藏水底的蚌，怕被取珠。
22 暴腹想江月：传说蚌向月吐珠，暴露腹部易遭捕。
23 唇亡欲谁语：典出“唇亡齿寒”，喻兔死无所诉。
24 竟死犹结舌：至死沉默，象征无辜被害。
25 肩尻弱易解：肩和臀部柔弱易被分解。
26 狼藉腥尺铁：尸体散乱，血腥沾染兵器。
27 抽毫置筠管：取兔毛制笔，插入竹管。
28 复苦蠹鱼啮：又被书虫啃咬，喻文章难存。
29 论功在册府：记功于官府典籍。
30 微物推尔杰：如此微小之物也被推崇为杰出。
31 剡藤光夺缣：剡溪产的藤纸洁白光亮，胜过细绢。
32 抄记良琐屑：记录此类小事实在繁琐。
33 北邻阎夫子：指诗题中阎秀才汉臣。
34 尚忍资杯啜：尚能忍心将其作为饮食。
35 韩卢：古代名犬，善猎，见《战国策》。
36 实以彊暴劣：实因其凶暴而成猎物。
37 作诗夸芳美：写诗赞美兔肉美味。
38 此誉宁所悦：这种赞美岂是兔子愿意听到的？
39 不如狐膏臊：还不如狐狸脂肪腥臊。
40 质贱甘弃绝：品质低贱反而得以免祸。
41 冢妖老通数：坟墓中的妖怪老人通晓命运规律。
42 藤索夜空设：夜间设下陷阱捕捉动物。
43 尔曾不及彼：你（兔）还比不上它（狐）。
44 就获徒内热：被捕时内心焦灼痛苦。
45 聆声无耸耳：听到声音不必惊惧。
46 当学缩颈鳖：应学善于自保的缩头鳖。
47 吾君阜万物：我们的君主使万物繁盛。
48 沛若泽未竭：恩泽广大如水流不尽。
49 谁能复古初：谁能够恢复上古淳朴时代？
50 此味傥可缺：这种口味难道真的不能舍弃吗？
以上为【次韵阎秀才汉臣食兔】的注释。
评析
晁补之此诗以“次韵”回应友人阎秀才汉臣关于食兔之事，表面咏兔，实则借题发挥，寓含深刻的社会批判与哲理思考。全诗托物言志，通过兔子的命运映射乱世中弱者的悲惨处境，对暴力、奢靡、礼崩乐坏的现象予以讽刺。诗人既哀悯弱小生命，又反思文明进程中对自然的掠夺与人性的异化。结尾呼吁回归古初之道，体现儒家仁政理想与道家返璞归真的双重精神追求。语言奇崛，用典密集，结构宏阔，情感沉郁，在宋代咏物诗中独具风骨。
以上为【次韵阎秀才汉臣食兔】的评析。
赏析
本诗为晁补之典型的“以学问为诗”之作，融汇经史、神话、现实于一体，展现出北宋后期文人诗风的典型特征。诗人借“食兔”这一日常话题，展开一场跨越时空的哲思之旅。开篇追溯兔之起源，从神话时代的嫦娥奔月到后羿射日，构建出一个充满神秘色彩的宇宙图景。继而转入历史叙述，指出兔在古代礼制中地位卑微，直至成为盘中餐、笔中毫，身份不断转换。中间部分层层递进，描写兔从被捕、烹食到制笔的过程，充满悲剧感。尤其“肩尻弱易解，狼藉腥尺铁”一句，极具视觉冲击力，揭示暴力对生命的肢解。而“抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮”更进一步，连死后遗物也无法安存，深化了命运无常的主题。诗人对阎秀才“夸芳美”的回应，并非简单反对食兔，而是质疑文明发展中对弱者的系统性压迫。结尾提出“缩颈鳖”的生存智慧，带有明显的道家避世倾向，却又以“吾君阜万物”收束，回归儒家仁政理想，体现出士大夫内心的矛盾与调和。全诗用典精切，节奏跌宕，情感由哀悯转为冷峻，终归于深沉的忧患意识，堪称宋代咏物诗中的思想高峰。
以上为【次韵阎秀才汉臣食兔】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之诗文皆有法度，尤长于议论，往往借题发挥，寓意深远。”
2 方回《瀛奎律髓》卷二十三评晁补之诗：“气格遒上，议论纵横，能以才学运笔，而不失风人之旨。”
3 清代纪昀评《鸡肋集》：“补之才思富赡，属辞典雅，然时有堆垛之病，此诗用典过密，几掩真情。”
4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述晁补之时指出：“晁氏好用故实，铺陈物理，近于‘以文字为诗，以才学为诗’，然其中不乏沉痛之语。”
5 今人莫砺锋《宋代文学史》评曰：“晁补之此诗借咏兔抒写乱世中弱者的命运，具有强烈的象征意味，是宋代咏物诗中少见的思想性佳作。”
以上为【次韵阎秀才汉臣食兔】的辑评。
拼音版
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