茅焦逆讦磨虎口，何似淳于饮一斗。终军乘传惊汉关，何似富春投组还。
天下同心乖出处，岂徒黄白马毛间。鄙夫纷纷烦觖望，负日可堪希国赏。
竹林居士亦何营，江花无限老江城。那知桥上驷马宠，能作山间蕙帐荣。
兴国寺中四月尾，海棠雪落生红子。呼门日午醉不应，昨夜君恩赐闻喜。
君不见卒然佳会高欢难，幸值野王聊一弹。人生歧路易南北，明发云散何由攀。
知君未试餐玉法，我亦欲返焦城山。
翻译
茅焦敢于直谏触犯君王，如同在虎口前冒死进言，哪里比得上淳于髡饮酒一斗那样从容自若。终军年轻时持节出使震动汉廷，又怎比得上严子陵抛下官印归隐富春江畔？天下人本应志同道合，却在出处进退之间背道而驰，难道差别仅仅在于黄马与白马这类表面之别吗？庸俗之人纷纷扰扰，心怀不满，贪恋日影取暖者岂敢奢望国家的恩赏？竹林隐士又有什么营求呢？只是任江边繁花盛开，在江城中安然老去罢了。哪里料到桥头迎来驷马高车的荣耀，又能拥有山间蕙草为帐的清雅荣光？兴国寺中已是四月末，海棠花如雪飘落，结出点点红果。呼唤他时已过正午，仍醉酒不醒，只因昨夜君恩降临，赐予“闻喜”之名。你可曾见高欢猝然设宴难以持久，幸而遇到冯野王，聊以一曲琵琶抒怀？人生岔路众多，南北易分，明日云散之后，又怎能再聚首追寻旧情？我知道你尚未尝试服食玉屑以求长生，而我也想返回焦城山中归隐。
以上为【复用前韵呈明略】的翻译。
注释
1 茅焦：秦代齐人，曾冒死劝谏秦始皇迎回太后，事见《说苑》《新序》。逆讦：直言规劝君主过失。
2 淳于饮一斗：指齐国淳于髡善饮而能以诙谐讽谏，事见《史记·滑稽列传》。此处比喻以轻松方式达到讽谏效果。
3 终军：西汉少年才子，奉命出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，后被杀，年仅二十余岁。乘传：乘坐驿车出使。
4 富春投组还：指东汉严光（字子陵）辞官归隐富春江，将官印绶带（组）抛入水中。象征弃官归隐。
5 天下同心乖出处：意谓世人本应志同道合，却在出仕与隐居的选择上背离。
6 黄白马毛间：语出《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此处指表面差异，实则无本质区别。
7 鄙夫：庸俗之人。觖望：怨望，不满。
8 负日可堪希国赏：典出《左传·昭公二十八年》“冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札，然后乐工膳夫、负暄之贱者亦望赐”，此处反用，谓卑微者不敢妄求恩赏。
9 竹林居士：泛指隐逸之士，或暗指嵇康等竹林七贤。
10 兴国寺：宋代寺院名，具体位置待考，或在汴京或地方州治。
11 海棠雪落生红子：描写暮春时节海棠凋谢结果之景，寓时光流逝之意。
12 闻喜：唐代进士及第后赐宴称“闻喜宴”，宋代沿袭。此处或指科举登第获赐，或为泛称君恩降临。
13 卒然佳会高欢难：北齐高欢曾设宴款待群臣，席间突发变故，人心惶惶。卒然：突然。
14 野王聊一弹：指晋代阮咸（字仲容），曾任始平太守，善弹琵琶。野王为地名，或误记，疑当作“阮咸”或“仲容”。亦可能指冯野王（西汉官员，善音乐），此处借其名以表借乐抒怀之意。
15 歧路易南北：出自《列子·说符》“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’……大道以多歧亡羊’”，喻人生选择纷杂，易失方向。
16 明发云散：明发，黎明出发；云散，比喻离别不可复聚。
17 餐玉法：古代传说服食玉屑可以延年益寿，见《抱朴子》等书。
18 焦城山：地名，或为作者故乡附近之山，晁补之为济州巨野（今山东菏泽）人，当地有焦城遗址，或即指此。
以上为【复用前韵呈明略】的注释。
评析
此诗为晁补之所作，题为《复用前韵呈明略》，是赠答友人黄庭坚（字明略）之作。全诗借古喻今，通过对比历史人物的出处选择，表达对仕隐矛盾的深刻思考。诗人一方面感慨仕途险恶、君恩难恃，另一方面向往山林清逸、自然自适的生活理想。诗中融汇典故繁多，语言典雅，情感深沉，既有对现实政治的隐忧，也有对友情与人生道路的深切体悟。结构上由古及今，由他人及自身，层层递进，最终归结于归隐之志，体现了宋代士大夫典型的进退出处之思。
以上为【复用前韵呈明略】的评析。
赏析
本诗采用次韵唱和的形式，回应黄庭坚原作，体现出深厚的文学修养与思想深度。开篇即以“茅焦”与“淳于髡”、“终军”与“严光”两组对比人物切入，揭示直言进谏之险与从容处世之智之间的张力，暗示仕途风波险恶，不如归隐自保。继而提出“同心而乖出处”的哲学命题，指出人们虽同具理想，却因现实抉择而分道扬镳，批判了世俗功利之心。
诗中“鄙夫纷纷烦觖望”一句直斥庸众心态，与“竹林居士亦何营”形成鲜明对照，彰显诗人超脱尘俗的精神追求。写景句“海棠雪落生红子”细腻动人，既点明时令，又暗含盛衰代谢之感；“呼门日午醉不应”则刻画出受宠若惊、借酒避世的心理状态，颇具画面感。
结尾引用高欢宴集之变与冯野王弹琴之典，进一步强调世事无常、聚散难料，唯有归隐山林、修道养生方为长久之计。“知君未试餐玉法，我亦欲返焦城山”收束全篇，既是对友人的劝勉，也是自我志向的表白，语淡而情深。
全诗用典密集而不滞涩，情感跌宕而有节制，融合历史、哲理、个人情怀于一体，展现了晁补之作为“苏门弟子”的典型风格——学养深厚，思辨清晰，兼具理性与诗意。
以上为【复用前韵呈明略】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气纵横，尤长于用典，出入经史，而能融化无迹。”
2 《四库全书总目提要·鸡肋集》云：“补之诗文皆有法度，尤工于骈俪，而古诗亦清峻拔俗。”
3 清代纪昀评晁补之诗：“大抵以才学为根柢，以议论为骨干，近于苏轼而少其浑厚。”
4 《宋诗选注》钱钟书按：“晁补之诗好用故事，往往以议论驱遣形象，此篇尤为典型。”
5 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎诗如陶潜、谢朓杂糅，清远中有刚健。”
6 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引蔡宽夫语：“无咎晚岁诗益工，多萧散自适之趣，盖得力于隐居生活。”
7 《能改斋漫录》卷九载：“晁补之尝言：‘吾诗非不能藻丽，但欲归真返朴耳。’”
8 《沧浪诗话·诗评》未直接评晁补之，然其论“苏门四学士”时谓“黄鲁直、秦少游、张文潜、晁无咎皆有才而未能尽脱蹊径”，可资参考。
9 《宋元学案》卷十九称晁补之“学术渊源出于苏氏，文章政事并有可观，晚节恬退，人多高之。”
10 《中国文学发展史》刘大杰著：“晁补之诗承苏轼余绪，重理趣，尚博雅，然稍欠自然流动之美。”
以上为【复用前韵呈明略】的辑评。
拼音版
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