翻译
主帅帐中设宴款待尊贵宾客，军令严整，礼仪一贯庄重有序。
先行队伍已抵达佛寺宝地，送行的帷帐在风中飘动如金绳。
南边的道路曾留下欢聚的痕迹，今日又在这座幽深的山中登临。
树梢间传来清越的钟磬之声，仿佛遥遥参拜云端修行的僧人。
回马所经并非新路岸涯，攀援的仍是往日旧藤。
耳畔是洞门间呼啸的山风，眼前犹存寒谷中未消的坚冰。
远离尘世，闭门不出以避俗迹；直至日暮，仍忘却酷暑炎蒸。
愿长夏永驻，借禅修安顿衰老之身，归依大乘佛法以求解脱。
漂泊异乡，格外珍惜此次饯别宴会；身经艰难，更怀念友朋之情。
人生劳碌能有几何？离愁别恨却接连不断。
以上为【陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州】的翻译。
注释
1. 陪章留后：陪同章姓留守或地方副职官员。“留后”为唐代节度使缺位时代理职务者。
2. 惠义寺：寺庙名，具体位置不详，可能在嘉州（今四川乐山）境内。
3. 嘉州崔都督：指即将赴任嘉州都督府都督的崔某，生平无考。
4. 中军：主将所在的军营，此处指章留后的军帐。
5. 上客：尊贵的宾客，指崔都督。
6. 祖帐：古代为出行者设宴送行的帷帐，又称“祖席”。
7. 宝地：佛教称寺庙为宝地，此处指惠义寺。
8. 金绳：原为佛经中“金绳界道”典故，形容极乐世界道路以金绳划分，此处借指华美的帐幕飘动如金线。
9. 南陌：南边的小路，泛指送别之地。
10. 大乘：佛教两大派别之一，主张普度众生，与“小乘”相对，此处指高深的佛理与修行境界。
以上为【陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州】的注释。
评析
此诗为杜甫早期作品，作于唐玄宗开元二十三年（735）前后，时杜甫游历齐赵，或在蜀中任官期间。诗题表明这是一首饯别诗，为嘉州崔都督赴任而作，地点在惠义寺，由章留后主持饯行。全诗融饯别、登山、礼佛、抒怀于一体，结构谨严，情感深沉。诗人通过描绘庄严的饯行场面、清幽的山寺环境与内心的宗教向往，表达了对友人的惜别之情，以及自身羁旅漂泊、渴望超脱尘世的精神追求。诗中“将衰栖大乘”一句，透露出早年即有向佛之心，为其后期思想发展埋下伏笔。语言典雅，意境深远，体现了杜甫早期诗歌兼有雄浑与静谧之美。
以上为【陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州】的评析。
赏析
本诗属五言古诗，共二十句，层次分明，情景交融。开篇写饯行之礼，“中军待上客”点明场合之庄重，“令肃事有恒”体现军政秩序井然。继而转入空间描写，“前驱入宝地”引出惠义寺这一清净之所，“祖帐飘金绳”以华丽意象衬托送别氛围。第三联“南陌既留欢，兹山亦深登”自然过渡到登山过程，由人事转向自然。
“清闻树杪磬，远谒云端僧”两句尤为精妙，以听觉与视觉结合，营造出空灵禅境。“树杪磬”写出钟声自高处传来，似来自天外；“云端僧”则赋予僧人超凡形象，体现诗人对高洁境界的向往。
“回策匪新岸，所攀仍旧藤”暗含人生感慨：路径依旧，人事已非，暗示离别之必然与时光之流转。
“耳激洞门飙，目存寒谷冰”进一步强化山寺之清冷孤绝，既是实景，亦象征内心澄澈与孤寂。
“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸”直抒胸臆，表达避世修心之志，而“将衰栖大乘”则流露出对生命衰老的敏感与对精神归宿的渴求。
结尾四句回归现实情感：“羁旅惜宴会”点明自身漂泊处境，“艰难怀友朋”深化友情之珍贵，最后以“劳生共几何，离恨兼相仍”收束，发出人生短暂、忧患不断的深沉慨叹。
全诗融合儒家礼制、道家山林之趣与佛家出世思想，展现出青年杜甫广阔的精神世界与细腻的情感体验，艺术上对仗工稳而不板滞，用典自然，音韵和谐，堪称饯别诗中的佳作。
以上为【陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）卷一：“此诗格律严谨，情景交融。‘清闻树杪磬，远谒云端僧’，写山寺之幽，恍在目前。‘将衰栖大乘’，见早有皈依之意。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）卷一之上：“起写军容，次写地胜，三写送情，四写悟境，层层展布。‘耳激’‘目存’二语，刻划入微，非亲历不知其妙。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）引蒋弱六评：“‘回策匪新岸，所攀仍旧藤’，语似平实，而感慨自在其中，盖旧路重经，正见别离之常也。”
4. 《唐诗品汇》（高棅）未录此诗，然《唐音统签》载：“少陵早岁之作，已有沉郁气象，不独晚年始然。”
5. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀批）虽未直接评此诗，但于杜诗总体风格有言：“杜诗每于饯别中寓身世之感，此等处最见性情。”可为此诗注脚。
以上为【陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议