翠屏缺处添奇观，修眉远浮孤碧。天影微茫，烟痕黯淡，不与千峰同色。凭高望极。向帘幕中间，冷光流入。料得吟僧，数株松下坐苍石。
泉源犹是故迹。煮茶曾味古，还记游历。调水符闲，登山屐在，却倚阑干斜日。轻阴易□。看飘忽风云，晦明朝夕。为我飞来，傍江横峭壁。
翻译
翠绿的山屏出现缺口之处，增添了一处奇景，远处如修眉般的山峰浮现在孤青色的天际。天空的影子若隐若现，烟霭的痕迹朦胧暗淡，颜色不同于千峰万峦。登高极目远望，只见冷冽的月光从帘幕般的云层之间流入人间。我料想那吟诗的僧人，正坐在苍老的岩石旁，身旁有几株松树相伴。
泉水源头仍是旧时遗迹，我曾在此煮茶品味古人遗风，也还记得往昔游历的情景。调水的符令已闲置，登山的木屐仍存，我在夕阳中倚着栏杆凝望。轻薄的阴云容易变幻，看那风云飘忽不定，晨昏明暗交替无常。请为我飞来吧，停靠在江边横出的陡峭岩壁之上。
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注释
1 翠屏：比喻青山如屏风般排列。
2 修眉：形容山峰细长如女子的眉毛，喻其秀美。
3 孤碧：指远处孤立的青绿色山影。
4 天影：天空的倒影或天际的光影。
5 烟痕：山间雾气留下的淡淡痕迹。
6 吟僧：指喜欢吟诗的僧人，可能实指或为想象中人物。
7 泉源犹是故迹：泉水源头依旧存在，但人事已非，暗含今昔之感。
8 调水符：古代取水用的凭证或器具，此处代指昔日烹茶生活。
9 登山屐：登山穿的木屐，谢灵运曾制“谢公屐”，后成为游山象征。
10 轻阴易□：原词此处有缺字，疑为“易散”或“易变”，据文意推测为阴云易变之意。
以上为【臺城路/齐天乐】的注释。
评析
此词题为《臺城路》（又名《齐天乐》），是南宋末年词人张炎所作。全词以写景为主，融情于景，通过对自然山水的细腻描绘，寄托了对故国往事的追忆与身世飘零的感慨。词中意境清冷幽邃，语言精炼含蓄，体现出张炎作为“格律派”词人的典型风格——讲究音律、注重字句锤炼，同时又不失深远的意蕴。上片写登高所见之景，突出“奇观”与“冷光”，下片转入怀古与抒情，借“煮茶”“游历”等细节唤起记忆，结尾以拟人手法呼唤山景“飞来”，极具想象力，亦暗含归隐或寻觅精神寄托之意。整体情感低回而内敛，符合宋亡后遗民词人常见的哀婉基调。
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赏析
本词以“臺城路”为题，虽未必实指南京台城，但“台城”本身带有浓厚的历史兴亡意味，尤其对于宋末遗民而言，极易引发对故国衰亡的联想。张炎出身世家，宋亡后家道中落，终身不仕元朝，其词多抒写亡国之痛与隐逸之思。此词表面写景，实则寓情于景，结构谨严，层次分明。
上片起笔即写“翠屏缺处”的奇景，视觉开阔，“修眉远浮”用拟人手法写出山势之秀逸。“天影微茫”至“不与千峰同色”，进一步渲染景色的独特与孤高。继而“凭高望极”，引入人的视角，冷光流入帘幕，营造出清寒静谧的氛围。结句设想“吟僧”坐松下石上，既添禅意，又暗示作者向往超脱尘世的生活状态。
下片由景入情，“泉源犹是故迹”一句顿生今昔之慨。以下“煮茶”“游历”皆为往日生活的片段回忆，而“调水符闲”“登山屐在”更显今日无所事事、空有旧物的落寞。“却倚阑干斜日”一句，画面感极强，夕阳中的孤独身影跃然纸上。随后写风云变幻，轻阴晦明，既是实景描写，也象征世事无常。结尾“为我飞来，傍江横峭壁”奇想天开，似祈求山水回应，实则是内心渴望归依自然、寻求慰藉的投射。
全词音律和谐，对仗工整，如“调水符闲，登山屐在”等句，体现张炎对词体形式的高度掌控。意象清冷，意境深远，属典型的宋末遗民词风。
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辑评
1 张炎《词源》主张“清空”“骚雅”，反对质实堆垛，此词正体现其美学理想，写景不滞于物，抒情含蓄深远。
2 清代朱彝尊《词综》选录张炎词多首，称其“婉约可观，音律谐和”，此词亦可见其格律之精严。
3 许昂霄《词综偶评》评张炎词：“语多凄惋，备写乱离之感。”此词虽未直言亡国，而“故迹”“游历”“斜日”等语，皆含今昔之叹。
4 近人王国维《人间词话》虽对姜夔、张炎评价略带保留，谓其“有格而无情”，但亦承认其“清空”一派自成体系，此词正是“清空”风格的代表作之一。
5 今人夏承焘称张炎为“宋末四大家”之一，认为其词“继承白石，又能自出机杼”，此词在情景交融方面确有独到之处。
以上为【臺城路/齐天乐】的辑评。
拼音版
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