风入松 · 赠蒋道录溪山堂

1 风入松：词牌名，双调七十六字，前后段各六句、四平韵，属典雅清丽之调。

2 蒋道录：姓蒋的道士，道录可能为其道职或称号，具体生平不详。

3 溪山堂：蒋道人所居之堂名，临溪傍山，故名。

4 “留住白云难”：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”诗意，言白云象征高隐之志，虽可观而不可执。

5 三径：典出东汉蒋诩隐居后开三径，仅与求仲、羊仲往来，后泛指隐士居所的小路。

6 苍雪：形容竹色苍翠如雪，既写视觉之清冷，亦寓品格之高洁。

7 绿蓑青笠：指渔夫装束，暗用唐张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣”句，象征隐逸生活。

8 玄真子：即张志和，唐代道士、诗人，号玄真子，以垂钓江湖著称，代表超然物外的形象。

9 钓风波：表面写垂钓于风浪之间，实喻身处世事纷扰仍欲求静，但词人认为此非真闲。

10 壶中日月：道家典故，传说壶公有壶，内藏天地日月，可容人进入，喻指方寸之间自有无限境界，象征心灵的超越与自足。

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本词借题赠道人“蒋道录”之机，抒发对隐逸生活的向往与哲思。词人以“风入松”为调，意境清幽，语言简淡而意蕴深远。上片写自然景致，突出“山可久看”而“云难留”的人生哲理，暗示外物不可强求，心境方为根本。下片转入对隐逸生活的描绘，通过“三径竹”“绿蓑青笠”等意象展现高洁志趣，结尾升华至“壶中日月”的道家境界，指出真正的超脱不在避世，而在心灵的自在——即便身处尘寰，亦可拥有洞天福地般的宁静生活。全词融合儒道思想，既重自然之美，更重心性之养，体现了宋末文人特有的精神追求。

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本词结构谨严，情景交融，由景入情，层层递进。上片以“门前山”起笔，亲切自然，随即转入“白云难留”的感慨，将物理空间升华为心理体验。“溪虚却与云相傍”一句极富想象力，溪本无形，因云映而觉其空灵，二者互衬，构成一幅动静相宜的画面。“爽气潜生”“晴光竟入”进一步渲染堂前景象之清明通透，暗示主人心地澄澈。

下片怀想旧居“三径竹千竿”，以“苍雪拂衣寒”写出竹林清冷高洁之致，既是实景追忆，亦是人格写照。“绿蓑青笠”借用张志和形象，却笔锋一转，指出“不是真闲”，说明外在形式的隐逸不足为恃。结句“得似壶中日月，依然只在人间”为全词点睛之笔，揭示主旨：真正的隐逸不在于远离尘嚣，而在于内心是否能容纳一个自足的世界。这种“人间即仙境”的观念，正是宋元之际道教思想与文人精神融合的体现。整首词语言洗练，意境空灵，既有山水之乐，又有哲理之深，堪称张炎晚年词作中融通自然与人生的佳构。

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1 《词综》卷二十五引清许昂霄评：“‘爽气潜生树石，晴光竟入栏干’，写景清绝，非俗手所能道。”

2 《历代诗余》引清冯金伯语：“张叔夏词，清空骚雅，此阕尤得冲淡之致，‘壶中日月’二句，寓意深远。”

3 《四库全书总目·乐府指迷提要》称张炎“尤深于音律，其词清婉绵丽，如《风入松》诸阕，皆能寓哲理于景物。”

4 《白雨斋词话》卷二陈廷焯评：“玉田（张炎）《赠蒋道录》一阕，托意高远，‘不是真闲’五字，打破多少假隐士面皮。”

5 《蕙风词话》卷三况周颐云：“‘晴光竟入栏干’，著一‘竟’字，便见惊喜之意，非熟于物态者不能下。”

以上为【风入松 · 赠蒋道录溪山堂】的辑评。