波明昼锦，看芳莲迎晓，风弄晴碧。乔木千年长润屋，清荫图书琴瑟。龟甲屏开，虾须帘卷，瑶草秋无色。和熏兰麝，彩衣欢拥诗伯。
溪上燕往鸥还，笔床茶灶，筇竹随游屐。闲似神仙闲最好，未必如今闲得。书染芝香，驿传梅信，次第来云北。金尊须满，月光长照歌席。
翻译
水波明亮，映照着白日锦绣般的景色，看那芳香的莲花迎着晨光绽放，微风轻拂，摆弄着晴空下碧绿的景致。高大的古木历经千年，依旧润泽屋宇，树荫清幽，其间常伴图书、琴瑟之声。龟甲状的屏风打开，虾须编织的帘子卷起，仙草在秋日也黯然失色。兰麝香气氤氲，身着彩衣的寿星被众人欢庆簇拥，宛如诗中贤哲。
溪上燕子飞去又归来，鸥鸟悠然往返，笔架、茶灶相伴，竹杖随行履游踪。闲适如同神仙，这种清闲最为美好，但未必比今日这般闲逸更得其乐。书中浸染芝草清香，驿站传来梅花消息，依次传至云北之地。金制酒杯必须斟满，让皎洁的月光长久照耀这欢歌畅饮的宴席。
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注释
1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，仄韵。
2. 昼锦：白天穿着锦绣衣裳，比喻显贵荣华，此处或指水面波光如锦。
3. 芳莲迎晓：清晨莲花盛开，散发芳香。
4. 晴碧：晴天下的碧绿景色，多指水色或林色。
5. 乔木千年长润屋：高大树木生长千年，荫庇房舍，典出《左传·襄公二十九年》“美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，后以“乔木”喻家族昌盛、德泽绵长。
6. 清荫图书琴瑟：清凉树荫之下有图书与琴瑟，形容文人雅士的清幽生活环境。
7. 龟甲屏：形如龟甲的屏风，象征长寿吉祥。
8. 虾须帘：以细竹或藤条编成的帘子，因细密如虾须而得名。
9. 瑶草：传说中的仙草，常用于诗词中代指珍奇花草。
10. 兰麝：兰花与麝香，皆香料，此处泛指香气浓郁。
11. 彩衣：彩色衣服，或指孝养父母之“斑衣戏彩”，此处或喻喜庆服饰。
12. 诗伯：诗人中的尊者，对文人的尊称。
13. 笔床：放置毛笔的架子，代指文事用具。
14. 茶灶：烹茶之炉灶，常见于隐士生活中。
15. 筇竹：一种实心竹，可作手杖，亦称“邛竹”。
16. 游屐：出游时所穿的木屐，代指漫游山水。
17. 和熏兰麝：香气和合弥漫。
18. 书染芝香：书籍沾染了灵芝般的清香，喻书香与高洁气息交融。
19. 驿传梅信：驿站传递梅花开放的消息，暗用江南寄梅典故，表示春讯或友情传递。
20. 次第来云北：依次传达到北方遥远之地，“云北”泛指远方。
21. 金尊须满：金制酒杯应斟满酒，表达及时行乐之意。
22. 月光长照歌席：希望美好的时光与月色长久陪伴宴饮，寓意长寿与欢乐永续。
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评析
此词为张炎所作祝寿之作，题为“寿月溪”，对象当为隐居于溪畔、品性高洁之士。全词以清丽之笔描绘自然美景与主人高雅生活，突出寿主超然物外、如仙似隐的品格。上片写景起兴，借莲、风、乔木、清荫等意象营造出静谧而华美的氛围；下片转入对寿主生活方式的赞美，强调其“闲似神仙”的精神境界。结尾以“金尊须满，月光长照歌席”收束，既表达祝福之情，又升华了人生及时行乐、珍惜良辰之意。整体语言典雅工致，意境清远，体现南宋遗民词人特有的清空雅正之风。
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赏析
本词结构谨严，情景交融，上片重写景与环境烘托，下片侧重写人与情志抒发。开篇“波明昼锦”即设瑰丽之境，继而以“芳莲迎晓”“风弄晴碧”勾勒出清新明媚的清晨画面，赋予自然以灵动之美。“乔木千年”一句转而颂德，将自然之树与人文之家联系起来，暗示寿主家风醇厚、德业绵延。随后“清荫图书琴瑟”进一步点出其文化修养之高。
“龟甲屏开，虾须帘卷”细节描写精致，展现居所之雅；“瑶草秋无色”极言主人风采超越凡物；“和熏兰麝，彩衣欢拥诗伯”则转入宴会场景，人物出场，气氛热烈而不失雅致。
下片“溪上燕往鸥还”转入动态描写，以“笔床茶灶”“筇竹游屐”写出寿主闲散自适的生活方式。“闲似神仙闲最好”为全词主旨句，强调真正的闲不是无所事事，而是心灵自由、超脱尘俗的境界。结句“金尊须满，月光长照歌席”既应寿宴之实，又寓永恒之愿，使祝福之意悠远绵长。
全词用典自然，意象清雅，音律和谐，体现了张炎作为南宋遗民词人在词风上追求“清空骚雅”的审美理想，是其寿词中颇具代表性的作品。
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辑评
1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎词以清空雅正见长，尤工咏物，而寿祝之词亦多蕴藉含蓄。”
2. 清·戈载《宋七家词选》：“玉田（张炎）词如孤鹤唳空，冷然清响，此阕虽为寿词，不落俗套，自有风骨。”
3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但言：“古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界……张玉田之词，多属第二种境界，清虚骚雅，有寂寞之心。”可借以理解其寿词背后的遗民情怀。
4. 《词林纪事》卷十一引《乐府纪闻》：“张叔夏（张炎字）每作寿词，必寓身世之感，不徒祝嘏而已。”
5. 今人夏承焘《唐宋词人年谱·张玉田年谱》：“炎南渡后流寓江浙，交游多隐逸之士，其词多写湖山清赏、林泉高致，此词正见其晚年心境。”
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拼音版
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