渔歌子

1. 渔歌子：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调，多写渔人生活与隐逸情趣。

2. 张炎：南宋末年著名词人，字叔夏，号玉田，著有《山中白云词》，词风清雅，尤重音律，与姜夔并称“姜张”。

3. 宋 ● 词：标明作者时代及文体，张炎虽入元，然其文学归属常归于宋词范畴。

4. 老渔翁：象征隐士，寄托作者避世全身、不慕荣利的情怀。

5. 来往事：指古往今来的人事变迁，含有历史沧桑之感。

6. 有无中：语出《老子》“有无相生”，此处形容世事恍惚，难以捉摸，亦暗含佛道思想中的空幻观。

7. 桃源：即桃花源，出自陶渊明《桃花源记》，代指理想中的世外乐土。

8. 却恐桃源自此通：反用桃源典故，寻常人苦寻桃源而不得，此间渔翁反而担心被人发现，突出其已处真隐之境，不愿被打扰。

9. “□□□□□子同”：首句文字残缺，据词牌格律及上下文推测，应为描写与渔父共处、同舟垂钓之意。

10. 此词可能为残篇，原作或有更多内容，今仅存四句，然意境自足。

以上为【渔歌子】的注释。

此词题为《渔歌子》，借渔翁形象抒写隐逸情怀，表达对超脱尘世、远离纷扰生活的向往。张炎身处宋末元初，家国沦亡，身世飘零，其词多寓故国之思与身世之感。此作虽字句残缺，然意境完整，以“无人识老渔翁”暗喻自身不为世人所知的孤高心境。“来往事，有无中”一句，虚实相生，既指历史兴亡如烟，亦暗示人生如梦。“却恐桃源自此通”化用陶渊明《桃花源记》典故，反其意而用之——他人寻桃源而不得，此间渔翁却怕桃源被发现，正见其已居于真隐之境，唯恐清静被扰。全词语言简淡，意境幽远，体现了张炎后期词风由工丽转向清空的特点。

以上为【渔歌子】的评析。

这首《渔歌子》虽残缺不全，但通过现存句子仍可窥见其深远意境。开篇虽文字佚失，但从“子同”二字可推知作者正与渔翁同舟共济，进入一种物我两忘的隐逸状态。第二句“更无人识老渔翁”笔锋一转，点出渔翁的孤独与超然，也暗合张炎晚年流落江湖、知音难觅的现实处境。第三句“来往事，有无中”以哲思之语概括历史与人生的虚幻性，语言极简而意蕴无穷，带有浓厚的老庄色彩。结句“却恐桃源自此通”最为精妙，颠覆传统桃源意象——世人向往而不可得的桃源，在此竟成需避讳的存在，反映出作者对真正隐逸生活的珍视与守护。全词风格清空骚雅，不事雕琢，以虚写实，以少胜多，正是张炎所倡导的“清空”“骚雅”词风的体现。在残缺文本中仍能传达完整情感与思想，足见其艺术功力。

以上为【渔歌子】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》评张炎词：“炎生于世家，遭时变乱，故其词多萧疏清远，寄慨遥深。”

2. 清代朱彝尊《词综》选录张炎词，称其“尤工于咏物，属辞比事，皆有寄托”。

3. 周济《宋四家词选》言：“玉田（张炎）近耆卿（柳永）、清真（周邦彦），而高洁过之，盖能以清劲之气运婉约之体。”

4. 况周颐《蕙风词话》云：“张玉田词，清空如话，然须味其言外之旨，乃得其真。”

5. 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎晚年词多写湖山隐逸，实则哀故国之亡，托迹渔樵，心不忘旧。”

6. 《全宋词》收录张炎词三百余首，虽部分残缺，然可见其词风由早年工丽渐趋晚岁清空冷寂之轨迹。

7. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其推崇“古今之成大事业大学问者”必经三境界，而张炎词中“有无中”“桃源”等语，正涉第三境之超然。

以上为【渔歌子】的辑评。