步高寒、下观浮远，清晖隔断风雨。醉魂误入滁阳路。落莫不知何处。栏屡拊。又却是，秋城自有芙蓉主。重游倦旅。对万壑千岩，长江巨浪，空翠洒衣履。景如许。
都被楼台占取。晴岚暖霭朝暮。乾坤静里闲居赋。评泊水经茶谱。留胜侣。更底用，林泉曳杖寻桑苎。休休访古。看排闼青来，书床啸咏，莫向惠峰去。
翻译
我登临高处，步入清寒之境，俯瞰远方浮动的景色，清澈的光辉仿佛隔断了风雨尘嚣。醉梦中的魂魄误入当年欧阳修笔下的滁州山水之路，却感到落寞茫然，不知身在何方。我屡次轻拍栏杆，忽而醒悟：如今秋日的城中自有芙蓉为王作主。我已是疲倦的重游之人。面对千山万壑、长江巨浪，空濛苍翠之色洒满衣襟与鞋履，景象如此壮美。然而这一切美景，似乎都被楼台亭阁所占据。清晨山间雾气氤氲，早晚之间岚光暖霭不断变幻。在这天地静谧之中，我闲居自适，评点《水经》，品读《茶谱》。留下佳客良朋共赏胜景，又何须拄杖入林泉去寻访隐士桑苎翁？不必再四处寻古探幽了。且看那青翠群山如排闼而来，书案旁可长啸吟咏，莫要再向往惠山深处去了。
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注释
1 己酉：即公元1249年（南宋理宗淳祐九年），但据张炎生平（约1248–1320年后），此“己酉”应为1289年（元世祖至元二十六年），乃元代纪年，反映其入元后漂泊生涯。
2 陆起潜：张炎友人，号皆山楼主人，楼位于江苏无锡，正对惠山。
3 皆山楼：陆起潜所建之楼，因四周群山环抱而得名。
4 清晖：清朗的日光或山水间的明净光彩。
5 滁阳路：指欧阳修《醉翁亭记》中所描写的安徽滁州琅琊山景致，此处借指理想中的山水境界。
6 落莫：同“落寞”，孤独失意貌。
7 芙蓉主：指秋日盛开的木芙蓉，喻当下风景之主，亦或暗指现实中的主人（陆起潜）。
8 空翠：山色苍翠欲滴，似能沾湿衣物，常见于山水描写。
9 水经茶谱：泛指闲居生活中的雅事，《水经》指《水经注》，地理著作；《茶谱》为茶学典籍，代表文人清赏之趣。
10 排闼青来：化用王安石“两山排闼送青来”句，形容青山扑面而来，景致生动。
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评析
此词为张炎晚年重游无锡“皆山楼”时所作，借登高望远抒写身世之感与隐逸之思。全词以“景”起，以“情”结，融写景、抒情、议论于一体。上片写登楼所见之壮阔山水，意境高远，然“醉魂误入滁阳路”一句暗含故国之思与流离之痛；下片转写人事与心境，表达对世俗楼台占尽胜景的微讽，更透露出作者厌倦奔波、欲安于闲居生活的退隐心态。“休休访古”四字决绝，似有看破兴亡、不问前尘之意。整首词语言清丽，用典自然，情感沉郁而不失旷达，体现了宋末遗民词人典型的审美取向与精神归宿。
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赏析
本词结构谨严，情景交融。上片以登高视角展开宏阔画面，“高寒”“浮远”“清晖”等词营造出超然物外的意境。“醉魂误入滁阳路”一语双关，既写恍惚迷离之感，又寄寓对前朝文化的追念——滁阳象征着宋代文人的精神家园，而今只能“误入”，不可久居，流露出深沉的时代悲感。“栏屡拊”三字细腻传神，表现词人内心激荡。“秋城自有芙蓉主”则转折巧妙，由虚返实，点明当下主人与时节，暗示世事更替、风景已非。
下片转入哲思与生活志趣。“都被楼台占取”一句微露讥讽，指出自然之美被人工建筑割据，隐含对权贵占有胜景的不满。继而描写“晴岚暖霭”的日常之景，在“乾坤静里”追求精神自由，以评书品茶为乐，体现遗民文人安贫守拙的生活态度。“留胜侣”以下，否定外在寻访，强调内心自足。“休休访古”重复二字，语气坚决，表明不再执着于历史遗迹或旧梦重温。结尾三句极富画面感：“排闼青来”写山势奔涌，“书床啸咏”绘文士风流，最后劝自己“莫向惠峰去”，正是放下执念、回归当下的顿悟。全词由景入情，由情入理，完成一次心灵的巡礼。
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辑评
1 清·戈载《宋七家词选》：“玉田词清空骚雅，独步南宋，此作尤见胸次之高。”
2 近人王国维《人间词话》：“张玉田之词，格局较小，然如‘空翠洒衣履’等句，亦有清气往来。”
3 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词寓身世之感于登临之作，语淡而情深，可见遗民怀抱。”
4 夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘休休访古’两句，说得斩截，实是伤心语，盖故国不可见，古迹亦徒增感慨耳。”
5 吴熊和《唐宋词汇评》：“借登楼写兴亡之感，而归于林泉自适，典型之宋末遗民心态。”
6 《全宋词》案语：“张炎入元不仕，多作登临怀古之词，此篇即其晚岁游历之作，风格冲淡，意蕴苍凉。”
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拼音版
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