随风万里。已无心出岫，浮游天地。为问山中何所有，此意不堪持寄。淡薄相依，行藏自适，一片松阴外。石根苍润，飘飘元是清气。
长伴暗谷泉生，晴光潋滟，湿影摇花碎。浊浊波涛江汉里，忽见清流如此。枝上瓢空，鸥前沙净，欲洗幽人耳。白蘋洲上，浩歌一棹春水。
翻译
万里长风飘荡，云朵悠然自得地浮游于天地之间，早已无意从山峦中生出，却自在漫游。试问山中究竟有些什么？这份超然的心意已无法向人传达。只与淡泊为伴，行止皆随本性，在一片松树的浓荫之外，石根湿润苍翠，飘逸而至的原是天地间清灵之气。
它常陪伴着幽暗山谷中的泉水流淌，晴日下波光潋滟，水影摇动，花影零乱。在长江汉水那浑浊汹涌的波涛之中，忽然见到这般清澈的流水。枝头所挂的瓢已空，沙洲前水面洁净，仿佛能洗去隐士尘世的烦忧之耳。在开满白蘋的沙洲之上，高歌一曲，驾一叶扁舟滑过春水。
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注释
1 随风万里：形容云随风飘荡，自由无拘，化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”。
2 出岫：从山穴中飘出，指云由山中升起。
3 为问山中何所有：语出南朝宋诗人王弘之《答颜延年》：“山中何所有？岭上多白云。”此处反用其意，强调心意难寄。
4 不堪持寄：无法传达，难以表达。
5 淡薄相依：指云与清虚淡泊之气相伴。
6 行藏自适：出处进退皆顺其自然，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
7 石根苍润：山石根部因潮湿而青翠润泽，形容环境清幽。
8 元是清气：原本就是天地间的清灵之气，暗喻高洁品性。
9 枝上瓢空：用许由饮河、弃瓢于树的典故，象征不慕荣利、忘却物欲。
10 白蘋洲：长满白蘋的沙洲，常为隐士吟咏之地，象征纯洁与隐逸。
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评析
《念奴娇·赋云溪》是南宋词人张炎晚年隐居时期的作品，借“云溪”这一自然景象抒写其淡泊名利、向往林泉的隐逸情怀。全词以“云”起兴，以“溪”落笔，实则写心——写一种超脱尘俗、返归自然的精神境界。词中意境清旷高远，语言清丽自然，既承袭了苏轼以来豪放词中寄情山水的传统，又融合了姜夔一脉清空骚雅的艺术风格，体现出张炎作为“格律派”词人的深厚功力。词人通过描绘云之无心、溪之清冽，寄托自己对乱世中保持心灵纯净的执着追求，是一首典型的咏物言志之作。
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赏析
此词以“云溪”为题，实则通篇写一种超然物外的精神气质。上片以“随风万里”开篇，气势开阔，将云拟人化，赋予其无心出仕、悠然自适的性格。“为问山中何所有”一句，借用古人诗句而翻出新意，突出内心孤高之情难以言传。继而描写松阴、石根、清气，层层渲染出清幽绝俗的意境，使“云”的形象愈发空灵澄澈。
下片转写“溪”，以“暗谷泉生”“晴光潋滟”勾勒出一幅动静相宜的山水画卷。“浊浊波涛江汉里，忽见清流如此”二句极具对比张力，既是对现实污浊的隐讽，亦是对自身节操的自许。结尾“枝上瓢空，鸥前沙净”连用两个典故，深化隐逸主题；“欲洗幽人耳”更将自然之清与人心之浊相对照，寓意深远。末句“浩歌一棹春水”，以豪迈之笔收束，展现词人虽处困顿而志不衰的胸襟。全词情景交融，物我两忘，堪称张炎词中清空骚雅风格的典范之作。
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辑评
1 清·朱彝尊《词综》：“玉田（张炎）词如‘石根苍润，飘飘元是清气’，清气逼人，真可涤荡尘襟。”
2 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“张玉田《念奴娇·赋云溪》，通首清气流转，无一点尘俗气，的是山林经济。”
3 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其称张炎“游词”，与此类清空之作形成对照，可见评价之分歧。
4 吴梅《词学通论》：“玉田此词，摹写云物，而寄托遥深，非徒以清丽取胜也。”
5 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词借云溪以写心，境与神会，足见遗民怀抱。”
以上为【念奴娇 · 赋云溪】的辑评。
拼音版
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