拟陶体三首手问足

1 共生一体中：手与足同属人体，比喻彼此依存、不可分割。

2 出处常相并：出，出行；处，静止。指手足在动与静时总是共同配合。

3 所动辄有迹：任何行动都会留下痕迹，喻言行必有后果。

4 何不择地行：为何不选择合适的地方行走，暗喻行为应有所取舍。

5 履舄虽可蔽：履、舄均为古代鞋类，此处指足虽被鞋覆盖，仍无法完全隐藏行踪。

6 步武岂无声：步武，脚步；行走怎能没有声音，喻行为难以完全隐秘。

7 尝思汝为玉：曾设想你如美玉一般，象征高洁品格。

8 请刖见直诚：刖（yuè），古代砍脚之刑；意为若真如玉般珍贵，就应甘愿受刑以显真诚，典出《韩非子·和氏》卞和献玉故事。

9 拟陶体：模仿陶渊明诗歌风格所作，多指语言自然、意境冲淡之作。

10 手问足：拟人手法，假设手向足发问，实为诗人自省之辞。

以上为【拟陶体三首手问足】的注释。

此诗托物言志，借“手”与“足”的关系设问，实则探讨人在世间的言行举止与道德操守之间的关系。诗人以“足”象征行为实践，以“手”代表思虑与主导，通过二者共生却常被动驱使的现象，引出对个体自主选择与责任担当的反思。全诗语言质朴而寓意深远，体现梅尧臣一贯的“平淡中见深意”的诗风，寓哲理于日常形象之中，发人深省。

以上为【拟陶体三首手问足】的评析。

本诗以“手问足”为题，构思新颖，采用拟人化手法，赋予身体部位以思想与对话能力，实则表达诗人对人生行为与道德选择的深刻思考。首联点明手足同体、共进共退的关系，暗喻人的思想（手）与行动（足）应协调一致。颔联转入哲理追问——既然行为必留痕迹，人就应当审慎选择所行之路。颈联进一步深化：即使外物可以遮掩（如鞋蔽足），行动本身仍会暴露本质，呼应“君子慎独”之意。尾联用典翻新，化用卞和献玉故事，提出“若为玉，当自刖以显诚”，将自我牺牲精神与人格纯洁性联系起来，极具震撼力。全诗结构紧凑，由表及里，从日常现象上升至道德哲思，体现了宋诗重理趣的特点，同时保留了陶诗式的朴素语言与内省气质。

以上为【拟陶体三首手问足】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实深厚，不事雕琢，而自有真味。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，然终有古风。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅诗如农夫垦田，不尚华饰，而粒粒皆实。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“语近情遥，耐人寻味，宋诗之有味者，莫过此等。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往以琐屑事物发深沉感慨，小中见大，平中见奇，此诗即其例。”

以上为【拟陶体三首手问足】的辑评。