溪庵十首

1 昔美少年今老黧：指诗人回忆年轻时容貌俊美，如今已年老色衰。“黧”指黑黄之色，形容衰老憔悴。

2 云林深处葺幽栖：在云雾缭绕的山林中修筑隐居之所。“葺”意为修缮、建造。

3 空房安得登伽女：空寂的房中怎能再有美女相伴？“登伽女”典出佛教故事，指摩登伽女对阿难生爱欲之事，象征情欲诱惑。

4 同穴惟应法喜妻：“法喜”指修习佛法所得之喜悦，此处喻指以法为伴的精神伴侣，非世俗妻子。

5 尧桀两忘何足辨：尧为圣君，桀为暴君，此处言是非善恶皆已看破，无须分辨。

6 彭殇俱尽不须齐：彭祖传说寿八百余岁，殇子指早夭之人，语出《庄子·齐物论》，谓寿夭终归一死，不必强求平等。

7 灵山弟子：指佛陀在灵鹫山说法时的弟子。

8 都麾去：全部遣散离去。“麾”通“挥”，有驱散之意。

9 免绕金棺掩面啼：典出佛陀涅槃后，弟子围绕金棺悲泣。此处言佛陀临终遣散弟子，以免其沉溺哀痛。

10 此诗通过个人衰老、隐居、断欲、悟理、超生死等层次，展现由人至道的修行历程。

以上为【溪庵十首】的注释。

此诗为刘克庄《溪庵十首》之一，表达诗人晚年对人生、生死、情欲与修行的深刻体悟。全诗融合佛理与道家思想，以自嘲起笔，由外貌之衰转入内心之静，进而探讨情爱、是非、寿夭等人生根本问题，最终归于超脱生死的禅意。语言简练而意蕴深远，体现宋代士大夫在儒释道交融背景下的精神境界。

以上为【溪庵十首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“昔美”与“今老”的强烈对比开篇，奠定苍凉基调，继而点明退隐山林的现实选择。颔联用佛教典故，借“登伽女”反衬“法喜妻”，表明断绝情欲、以法为依的决心。颈联化用《庄子》哲思，将儒家的是非观（尧桀）与道家的生死观（彭殇）并置，达到“两忘”“俱尽”的超然境界。尾联引佛陀涅槃故事，以“麾去弟子”作结，寓意真正的觉悟者应超越哀乐，不执于形骸聚散。全诗融儒释道于一体，语言凝练，意境高远，充分展现刘克庄晚年思想的成熟与圆融。

以上为【溪庵十首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十八收录此组诗，可见其为刘克庄晚年代表作之一。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，晚岁沉浸佛老，语益深婉。”可为此诗风格之注脚。

3 《宋诗钞》称其“好用佛典而不滞于典”，本诗中“登伽女”“法喜妻”“灵山”等皆属佛典，然自然贴切，毫无堆砌之感。

4 钱钟书《谈艺录》指出：“后村晚年诗多涉禅理，然不堕枯寂，犹存骨力。”此诗虽言超脱，却有内在张力，非一味枯淡。

5 《中国古代文学史》评价刘克庄：“在江湖诗派中能自拔于流俗，兼有豪放与沉郁之风。”此诗沉静中见通达，正体现其独特风貌。

以上为【溪庵十首】的辑评。