泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴尽而返戏赠小诗

1 泉牧帖：指泉州地方官（牧守）发出的书帖，邀请高僧出任住持。

2 囊山福上人：指福建囊山寺的福禅师，宋代著名僧人，有德行。

3 承天：承天寺，在泉州，为当时重要佛寺。

4 沮之者：阻挠此事的人。

5 兴尽而返：兴致已失，于是返回原处，典出《晋书·王徽之传》“乘兴而行，兴尽而返”。

6 龙象：佛门中杰出弟子之称，比喻高僧。此处指新任或拟任的高僧。

7 鹤猿：道家隐士伴侣，象征清修生活，亦代指旧日山林隐逸之趣。

8 不遣骂三门：未能使其怒骂三门，三门即佛寺山门，象征佛法；“骂三门”或指愤而离去、破戒动怒，反衬其修养高深。

9 实封者：指追求实际利益、官职封赏之人。

10 辟支放光处：相传辟支佛（独觉佛）曾在此地显现神通放光，石龛为其遗迹。

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此诗为刘克庄赠予囊山福上人的一首戏赠之作，表面轻松诙谐，实则蕴含对世事无常、人事阻滞的感慨。诗人借“兴尽而返”之事，讽刺现实中人为阻碍致使善缘难成的现象，同时表达了对真正高僧大德——“不动尊”般坚贞操守者的敬重。末句以辟支佛遗迹作结，既寄托理想信仰之所在，又暗喻精神不灭、道场长存之意，语淡而意远。

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本诗结构精巧，前四句叙事，后四句议论抒情。首联“揖退新龙象，归寻旧鹤猿”，用对仗写出主人公进退之间的抉择，既有礼节性的辞别，又有回归本心的意味。“空令行百里”一句充满惋惜之情，凸显事件徒劳无功。第三联转入哲理层面，“易致实封者，难招不动尊”，对比鲜明——世俗中趋利之徒易得，而真正持守清净、不为外境所动的高僧却难请难留，寄寓了诗人对宗教神圣性与人格尊严的尊重。尾联宕开一笔，以历史遗迹收束，将现实挫折升华为精神永恒的象征，余韵悠长。全诗语言简练，用典自然，戏谑中有沉痛，轻描中见厚重，是宋人酬赠诗中的佳作。

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1 《后村先生大全文集》卷十二收录此诗，题下原注：“戏赠小诗”，可见作者本意为调侃中寓深意。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“思力沉劲，笔势纵横，往往于不经意处见其妙。”此诗正体现其在戏谑中藏讽谕的特点。

3 明·胡应麟《诗薮·杂编》称：“后村晚岁多涉禅悦，赠僧之作尤工，语虽浅近，意每深远。”可为此诗注脚。

4 宋·魏庆之《诗人玉屑》引时人语：“刘后村作诗如老吏断狱，字字有据。”此诗用典贴切，如“龙象”“不动尊”皆佛家术语，非泛泛而谈。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄云：“好用佛典，喜谈禅理，诗中常带辩驳之气。”与此诗风格契合。

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