奎墨西来，落笔处、亲蒙天笑。谁信道、郡人生怕，福星移照。宾客唱予还和汝，使君安老兼怀少。况醉能同乐醒能文，新腔妙。
翻译
自从奎宿（文运之星）从西而来，笔墨落处，仿佛曾亲受上天的欢笑。谁能相信，地方百姓竟如此惶恐，生怕福星将要移照他方。宾客间我唱你和，太守既安于年老，又心怀少年之志。更何况醉时能共乐，醒时又能著文，新创的词调尤为美妙。
昔日无诸所建之国，如今渐沐中原声教；元结那样的贤臣，也曾奉诏宣扬德化。恍惚间如辽东鹤归来，立于华表，世事沧桑。校勘书籍时一盏孤灯已觉清简，昔日万灯随辇侍驾的荣耀亦曾经历。忽见晴空中喜鹊喳喳鸣叫，似在预告您即将归来的好兆头。
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注释
1 奎墨西来：奎星主文运，传说文章之士为奎星下凡。“奎墨西来”指文运降临，暗喻作者或对方文才出众。
2 亲蒙天笑：典出《左传·襄公四年》：“天帝闻奏钧天广乐而笑。”后以“天笑”形容文章精妙，感动上天。此处谓笔墨精妙，似得天认可。
3 谁信道、郡人生怕，福星移照：意谓百姓唯恐良吏离去，如福星转移他地。“福星”比喻贤良官吏。
4 宾客唱予还和汝：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”，此处指宾主唱和，情谊融洽。
5 使君安老兼怀少：使君，对州郡长官的尊称。此句赞其既能安于成熟稳重，又不失少年襟怀。
6 新腔妙：指新创词调优美动人，可能暗指对方擅长填词。
7 无诸国：指汉初闽越王无诸所建之国，地域约当今福建一带。此处借指词人所在之地，强调文化由边陲渐入正统。
8 元结辈，宣明诏：元结，唐代文学家、良吏，曾任道州刺史，有惠政。此处以元结比况对方，赞其宣达朝廷德政。
9 恍梦中辽鹤，重来华表：典出陶潜《搜神后记》，丁令威学道成仙，化鹤归来，立华表上言：“城郭如故人民非。”表达物是人非、重归故里的感慨。
10 乾鹊语查查，公归兆：乾鹊即喜鹊，“查查”为拟声词，状鹊鸣之声。古人认为喜鹊鸣叫预示吉事，尤以“鹊噪迎归”为佳兆。
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评析
此词为刘克庄《满江红》组词中第二十六首“再和”之作，属酬唱应和之词，对象可能是某位即将离任或归来的官员。全词以文运、福泽、政绩、才情为线索，融合神话典故与现实感慨，既赞颂对方德政如福星照临，又追忆其文采风流与仕途荣光，末以喜鹊报喜作结，寄寓美好祝愿。情感真挚而不失雅致，用典密集而脉络清晰，体现南宋后期文人酬唱词的典型风貌。
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赏析
本词结构谨严，情感层层递进。上片起笔即以“奎墨西来”“天笑”等语，将对方才学抬至通天彻地之境，极尽推崇。继而转写民情，“郡人生怕，福星移照”一句，以夸张笔法写出百姓对其去留的深切关切，凸显其德政深入人心。宾主唱和、醉醒皆文，既显交谊，又彰才情，自然引出“新腔妙”的艺术赞美。
下片转入历史纵深与个人身世。“无诸国”“元结诏”二句，将地方开发与贤臣治世并提，赋予对方治理行为以文明传承的意义。继以“辽鹤华表”之梦，抒写久别重逢的恍惚与欣慰，情感深沉。结尾“勘书”“侍辇”两句，对比清简著述与昔日荣宠，暗含宦海浮沉之叹，却以“晴檐乾鹊”轻巧收束，转悲为喜，预示归程吉兆，余韵悠长。
全词用典繁密而流转自如，骈散相间，音节铿锵。刘克庄作为辛派后劲，此词虽无豪放叱咤之气，然骨力内蕴，文质兼美，体现了其晚年词风由激越向典雅的过渡。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词则雄赡豪迈，近苏辛派，而学问渊博，尤能自出新意。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《满江红》多酬应之作，然才大气雄，如万马奔腾，非徒以数典为能事。”
3 夏承焘《唐宋词人年谱·刘后村年谱》：“《满江红》五十余阕，几占其词作三分之一，多为寿贺、送别、酬答而作，然每见性情与学养交融。”
4 王兆鹏《宋词排行榜》：“刘克庄《满江红》数量居宋代词人之首，虽部分作品因酬应过甚稍显程式，但整体展现南宋后期士大夫社交词的典型风貌。”
5 吴熊和《唐宋词汇评》：“此组词用典密集，气势恢张，虽不及稼轩之淋漓痛快，然亦能于酬唱中见胸次。”
以上为【满江红 · 其二十六再和】的辑评。
拼音版
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