题研六言四首

1 嘘呵：轻呼气息，古人认为呵气可使物润泽，此处形容砚台质地细腻温润如受呵护。

2 肌理：指物体表面的纹理结构，这里专指砚石的天然纹路。

3 泉润：像泉水一样滋润，形容砚台质地柔润适墨。

4 拊摩：抚摩、抚摸，表达珍爱之意。

5 德性：原指人的道德品性，此处双关，既指砚石的本质特性，也隐喻君子之德。

6 玉温：如玉般温和润泽，《礼记·聘义》有“君子比德于玉”，玉象征仁德。

7 毫发恨：丝毫遗憾或缺陷，“毫发”极言其微小。

8 斧凿痕：斧头和刻刀留下的痕迹，指人工雕琢的迹象，与“天然”相对。

9 研：同“砚”，即砚台，文房四宝之一。

10 六言四首：每首六字四句，属六言诗体，节奏简洁古雅，多用于题咏器物。

以上为【题研六言四首】的注释。

此诗为刘克庄《题研六言四首》之一，通过六言绝句的形式，赞颂砚台天然温润、浑然天成之美。诗人将砚石的肌理比作被呵气润泽的肌肤，又将其质地喻为温润无瑕的美玉，强调其未经人工过度雕琢、保有自然本真的特质。全诗语言简练，意象清雅，体现宋代文人崇尚自然、追求“不假雕饰”的审美理想。在赞美砚台的同时，也暗含对人格修养的比喻——德性应如美玉般温润纯粹，无需矫饰造作。

以上为【题研六言四首】的评析。

本诗以精炼的六言句式描绘砚台之美，融物理特征与精神品格于一体。首句“嘘呵肌理泉润”从触觉与视觉入手，写出砚石细腻润泽之感，仿佛经人呵气而愈显鲜活；次句“拊摩德性玉温”转入深层比喻，将砚的本质升华为德性的象征，呼应儒家“君子比德于玉”的传统。后两句进一步强调其完美：“无毫发恨”言其品质精良，毫无瑕疵；“何曾犯斧凿痕”则突出其天然成形，未遭人为破坏。这种对“自然天成”的推崇，正是宋代文人赏玩文房器具的核心审美观。全诗看似咏物，实则寄寓人格理想——真正的美德如同佳砚，不靠外饰，而贵在内在温润与浑然一体。

以上为【题研六言四首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》：“此组诗借物言志，以砚之天然喻德之纯粹，语简而意远。”

2 《宋诗钞》评刘克庄诗风：“豪宕之中时见精思，题咏诸作尤重神韵，不尚辞藻堆砌。”

3 《历代题画诗选注》引评：“六言体宜清峻，此诗得之，状物而兼寓理，可谓善用其体。”

4 清·纪昀《四库全书总目提要》：“克庄才气纵横，而晚年工于锤炼，此等小诗亦见功力。”

5 《中国古典诗歌鉴赏辞典》：“以人之德性拟物之质性，双重意象交融，提升题砚诗之思想层次。”

以上为【题研六言四首】的辑评。