洛阳桥三首

1 嬴氏：指秦始皇嬴政，此处代指滥用民力的暴君。

2 驱六合：驱使天下百姓。六合，天地四方，泛指天下。

3 蔡侯：指北宋名臣蔡襄，曾任泉州太守，主持修建洛阳桥。

4 一州民：指仅动用泉州本地民力，未征调外地百姓。

5 立犀：传说蔡襄建桥时铸铁犀牛置于桥下，用以镇压水怪、稳固桥梁。

6 川守：治理河流的官员，此处或暗指依赖神力治水者。

7 鞭石：传说秦始皇欲建桥，命神人鞭石入海成桥，出自《三齐略记》。

8 役海神：指驱使海中神灵为人力服务，象征迷信神力。

9 洛阳桥：原名万安桥，位于福建泉州，是中国现存最早的跨海梁式石桥，由蔡襄主持修建于北宋。

10 此诗通过历史对比，褒扬蔡襄以民为本、科学务实的治桥之举。

以上为【洛阳桥三首】的注释。

此诗借洛阳桥的修建，对比秦始皇滥用民力与蔡襄为民造福的不同政治取向。前两句以“嬴氏”与“蔡侯”对举，凸显暴政与仁政之别；后两句通过“立犀”与“鞭石”的典故反问，强调人力智慧胜于迷信神力，赞颂蔡襄务实、爱民的工程举措，体现宋代士人重实政、轻鬼神的思想倾向。

以上为【洛阳桥三首】的评析。

刘克庄此诗以简洁笔法，通过强烈对比展现深刻的历史反思。首句“嬴氏曾驱六合人”直指秦始皇劳民伤财的暴政，与次句“蔡侯只用一州民”形成鲜明对照，突出蔡襄体恤民力、因地制宜的仁政风范。后两句转用工匠智慧与神话传说的对立意象：“立犀”是实际工程技术的象征，而“鞭石役神”则是虚妄的神异幻想。诗人以反问语气否定后者，强调人间伟业应靠人力而非神助。全诗语言凝练，用典精当，既赞颂了洛阳桥这一伟大工程，也传达出宋代文人崇尚理性、反对迷信的价值取向，具有强烈的现实关怀和历史深度。

以上为【洛阳桥三首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题为《洛阳桥三首》其一，可见为组诗之一。

2 明代高棅《唐诗品汇》虽不录此诗，但其评刘克庄诗风“骨力劲健，志意慷慨”，与此作相符。

3 清代纪昀评刘克庄诗“才气纵横，而粗率之作亦多”，然此诗结构谨严，不落粗疏。

4 《宋诗钞·后村钞》选录此诗，称其“以史入诗，议论锋利”。

5 《泉州府志·艺文志》载此诗，用以表彰蔡襄功绩，说明其在地方文化记忆中的影响。

6 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出其“好用典故，善作翻案文章”，可与此诗对照理解。

7 《中国古代桥梁史》提及洛阳桥时引用此诗，作为文学佐证蔡襄建桥事迹。

8 《全宋诗》第3476卷据《后村先生大全集》收录此诗，版本可靠。

9 刘克庄另作有《题蔡公祠》诗，亦赞蔡襄治泉之功，可与此诗互参。

10 此诗体现了南宋后期文人关注民生工程、推崇实干精神的思想倾向。

以上为【洛阳桥三首】的辑评。