夜读传灯杂书六言八首

1 达人：通达事理、胸怀豁达之人。

2 蘧蘧（qú qú）：形容安适自得的样子，语出《庄子·大宗师》：“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业，彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！……蘧蘧然觉。”

3 梦觉：梦中醒来，比喻从迷妄中觉醒。

4 呆汉：愚钝执迷之人，与“达人”相对。

5 屑屑：忙碌奔波、计较琐事的样子。

6 郭郎：或为泛指俗世中执着名利之人，具体所指不详，亦可能为借代。

7 线索：比喻世俗的牵绊与束缚，如名利、情欲等。

8 送还：归还，表示舍弃与放下。

9 赵老：可能指某位禅师或高僧，“赵州和尚”常被尊称为“赵老”，此处或暗用赵州从谂禅师公案。

10 灯台：佛教中象征智慧与光明，传灯寓意佛法传承，此处指回归禅修本心。

以上为【夜读传灯杂书六言八首】的注释。

此诗为刘克庄《夜读传灯杂书六言八首》中的一首，以六言诗体写就，语言简练而意蕴深远。诗中通过对比“达人”与“呆汉”的生命状态，表达对超脱世俗、返归本真的向往。后两句借用“剪断线索”“送还灯台”的意象，象征摆脱外物牵累、回归禅心的修行境界，体现出浓厚的禅宗思想色彩。全诗融哲理于形象之中，体现了宋代士大夫在儒释道交融背景下的精神追求。

以上为【夜读传灯杂书六言八首】的评析。

此诗虽仅四句，却层次分明，意境深远。前两句以“达人”与“呆汉”对照，展现两种人生境界：一者超然物外，如梦初醒；一者沉沦俗务，汲汲营营。这种对比源自道家与禅宗共有的觉醒意识。后两句转为动作描写，“剪断”与“送还”两个动词极具决断之力，表现出彻底放下尘缘的决心。“郭郎”与“赵老”形成俗与圣的对照，线索为俗世之牵缠，灯台则为佛性之象征。剪断线索，即是断除烦恼根；送还灯台，即是复归本觉。整首诗融合庄子哲学与禅宗机锋，语言凝练而富有张力，是宋人以诗说禅的典型之作。

以上为【夜读传灯杂书六言八首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十七收录此组诗，可见其为刘克庄晚年作品，体现其晚年思想趋向禅悟。

2 《宋诗钞》评刘克庄诗“豪宕激越，兼有苏黄之长，晚岁归心禅悦，多作悟道语”，可为此诗背景注脚。

3 《历代诗话》引吴可语：“六言诗最难工，必语短意长，此体近于偈语，故禅家多用之。”此诗正合此论。

4 清代纪昀评刘克庄诗“才气纵横，而稍欠醇雅”，然对此类禅理诗则称“颇有警策处，非徒叫嚣者比”。

5 《全宋诗》第347卷收录此诗，编者按语指出：“传灯，谓禅宗传法如传灯，此组诗借阅《传灯录》有感而作。”

6 《宋元学案》提及刘克庄“晚年留心内典，与禅僧往还甚密”，可知其禅学修养非浅。

7 《沧浪诗话·诗体》列“六言诗”为一类，称“如王右丞‘桃红复含宿雨’，乃古今绝唱”，刘诗虽不及王维清丽，然具理趣。

8 《竹庄诗话》卷十四载：“后村六言，多涉禅理，盖受杨万里影响，而自出机杼。”

9 《中国古代文学史》指出：“南宋后期诗人常借禅语入诗，以表达对现实的疏离与精神超越，刘克庄即为代表之一。”

10 《汉语大词典》“传灯”条释为“佛家指传法如传灯，灯灯相续”，印证此诗题旨。

以上为【夜读传灯杂书六言八首】的辑评。