余平生不至庐山六月廿八日夜梦同孙季蕃游焉林木参天瀑声如雷山中物色良是一剎甚幽邃傍人告曰此中

1 余平生不至庐山：我一生未曾到过庐山。余，我。

2 六月廿八日夜梦同孙季蕃游焉：农历六月二十八日晚上梦见与孙季蕃一同游览庐山。孙季蕃，南宋诗人，字元实，号花翁，与刘克庄交好。

3 林木参天瀑声如雷：树木高耸入云，瀑布声音如同雷鸣。

4 泉声㶁㶁树苍苍：泉水汩汩流淌，树木苍翠茂盛。㶁㶁（jué jué），拟水声。

5 云有高僧占一房：听说有一位高僧占据一间禅房修行。

6 粮绝罕曾起烟火：因断粮而极少生火做饭，形容生活极其简朴。

7 佛来不肯下禅床：即使佛祖亲临，也不愿离开禅修的床榻，极言其定力之深。

8 缁流谁可传宗旨：僧侣之中无人能够继承他的佛法宗旨。缁流，指僧人，因僧服为黑色（缁色）故称。

9 黄敕难招坐道场：皇帝的诏令也难以召他下山主持寺院道场。黄敕，指皇帝的诏书，因用黄纸书写故称。

10 何必真分一间住，偶为但过亦清凉：何必要真的分得一间屋子长期居住呢？偶尔路过暂住，也同样感到清净凉爽。表达诗人虽未真隐，但心向往之。

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本诗为刘克庄记梦之作，借梦境游庐山，实则抒写对隐逸高僧超然物外、坚守禅修境界的向往与敬仰。诗人并未亲至庐山，却通过梦境构建出一个清幽绝俗的佛教修行圣地，以虚写实，寄托理想人格。诗中高僧不食烟火、不离禅床、不受皇命的形象，象征着精神独立与宗教虔诚，是对世俗名利的彻底超越。末联笔锋一转，由崇高的修行境界回归诗人自身：不必真正归隐，偶尔涉足清境，亦可获得心灵的清凉，体现出宋代士大夫“居尘出尘”的审美情趣与处世哲学。

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此诗以梦境为引，将现实缺憾转化为诗意升华。首联点明梦境背景，营造神秘氛围；颔联描绘庐山清景，“泉声㶁㶁”与“树苍苍”视听结合，勾勒出远离尘嚣的禅境。颈联转入人物刻画，通过“粮绝不起烟火”“佛来不下禅床”的夸张描写，塑造出一位意志坚定、超凡脱俗的高僧形象，其不为生死所动、不为权威所屈的精神令人肃然起敬。尾联回归诗人自身视角，以“何必”“偶为”轻轻宕开，既表达对高隐生活的敬慕，又不失士人进退之间的从容智慧。全诗语言简练，意境深远，虚实相生，寄托遥深，体现了刘克庄作为江湖诗派代表在哲理与审美上的高度融合。

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1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题为《梦游庐山》，可见为作者自编诗集所定。

2 《宋诗钞·后村诗钞》选录此诗，评曰：“托梦言志，意在尘外。”

3 清代纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而多率意之作。”然对此类寄意深远者，则未加贬语。

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“喜谈禅理，常借僧事以寓士节。”可为此诗主旨之注脚。

5 《全宋诗》第40册据《后村先生大全集》录入此诗，校勘精审，无异文。

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