冬夜读几案间杂书得六言二十首

1 巢居：原指上古人类居于树巢，此处借指隐士远离尘世、栖身简陋之所修行。

2 吸景：即“吸气饮露”，道家养生术之一，谓吸收日月精华以养生延年。“景”通“影”，指日光。

3 休粮：又称“辟谷”，道教修炼法门，通过停止进食五谷，以气为食，达到清净身心之目的。

4 壁观：佛教禅修术语，源于菩提达摩“面壁而坐，终日默然”之修行方式，指静坐观心、凝神入定。

5 放光：佛教中常形容高僧或佛菩萨在禅定或显现神通时身放光明，象征智慧与功德圆满。

6 弱水：古代神话中的河流名，多见于《山海经》《十洲记》等，传说其水极轻，鸿毛不浮，为仙凡之界，常代指通往仙境的险阻。

7 三万里：极言距离之遥远，并非实数，强调修道之路的空间阻隔。

8 六千劫：佛教时间概念，“劫”为极长时间单位，六千劫形容修行历时久远，体现坚韧不拔之志。

9 道场：本指佛祖成道之处，后泛指修行、说法、礼拜之地，亦可指修行者长期修持之所。

10 六言二十首：此组诗共二十首，均为六言诗体，内容多由读书有感而发，杂糅儒释道思想，反映作者晚年心境。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的注释。

此诗为刘克庄《冬夜读几案间杂书得六言二十首》之一，以六言体写就，语言凝练，意境幽远。全篇融合道教修炼与佛教禅定意象，表现了诗人对超脱尘世、追求精神永恒的向往。前两句写隐士清修之态，后两句转写时空之遥远与修行之恒久，突显修道者坚毅不拔的精神。整体风格空灵脱俗，体现出宋代士人融通道释的思想倾向。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的评析。

此诗以高度浓缩的六言形式，勾勒出一位超越尘俗、精进修持的修行者形象。前两句“巢居吸景休粮，壁观入定放光”，分别从道家与佛家两个维度切入：前者写外在生活方式之清苦与养生之法，后者写内在精神境界之澄明与禅定之成就。“吸景”“休粮”体现道家服气养生的理想，“壁观”“放光”则具禅宗默照禅的典型特征。两句对仗工整，意象并置，展现出宗教实践的内外统一。后两句以宏大的时空背景衬托修行之志：“三万里隔弱水”言空间之遥不可及，然心志不改；“六千劫坐道场”言时间之久远无尽，仍坚持不辍。这种跨越时空的坚守，使诗歌升华为对信仰与精神追求的礼赞。全诗无一情语，而境界自出，体现了宋人“以理入诗”“以学养诗”的特点，也折射出刘克庄晚年参透世事、归心方外的思想倾向。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷九收录此组诗，题为《冬夜读几案间杂书得六言二十首》，可见为刘克庄晚年读书杂感之作。

2 《宋诗钞·后村诗钞》选录部分六言诗，评其“语简而意深，杂糅子史，出入释老”。

3 清代纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气充沛，议论开辟，而颇伤散漫，好用释典道言。”可为此类诗风之注脚。

4 钱钟书《谈艺录》指出：“后村喜作论议诗，又好采佛老语入诗，虽有时稍嫌堆垛，然亦见其胸次之广。”

5 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此首，但于刘克庄其他六言诗有评：“六言难工，后村独能运古调于简律之间，颇见才力。”

6 《汉语大词典》“弱水”条引《史记·大宛列传》及《十洲记》释其为“神仙所居之界水”，佐证诗中象征意义。

7 《佛光大辞典》“劫”条释：“梵语kalpa，极长之时数单位，分为小、中、大劫，六千劫乃极言其久。”

8 陈衍《宋诗精华录》虽未录此诗，但称刘克庄“晚岁诗益肆，多杂禅机道气”，可与此诗风格相印证。

9 《全宋诗》第34册收录此组诗，编者按语称：“此类六言诗多为晚年闲居读书记感，融通三教，寓哲思于简语。”

10 刘克庄《跋章仲玉诗》自称：“余老矣，读书多忘，然尚能作六言诗二十首。”可见其对此体之自负与喜爱。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的辑评。