家有仙禽二。早追随、先生杖屦，互乡童子。旦旦池边三薰沐，夜夜山中警睡。且伴我、人间游戏。此老生平哀大陆，到末梢、始忆华亭唳。评往事，败佳思。
古云鹤算谁能纪。叹归来、山川如故，人民非是。但愿主君高飞去，莫爱乘轩禄位。更赛过、令威千岁。假使焦山真羽化，待华阳贞逸铭方瘗。我拍手，渠展翅。
翻译
家中养有两只仙鹤。它们早早便追随先生杖履之间，如同当年孔子在互乡所遇的童子一般纯真亲近。日日于池边三次熏香沐浴，夜夜在山中警醒不眠。它们陪伴我，在人间嬉戏游乐。可叹这位老者一生悲叹中原沦陷，直到生命尽头才忆起华亭鹤唳的往事。评说旧事，徒增伤感，败坏佳兴。
自古以来，仙鹤的寿命谁能记清？可叹归来之后，山河依旧，人民却已非昔时之人。只愿主君高飞远去，莫贪恋官禄爵位。如此胜过令威千年不死。假使焦山之鹤真的羽化登仙，也须等到华阳隐士为其立碑铭文后方可安葬。到那时，我拍手欢笑，它便展翅高飞。
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注释
1 仙禽：指鹤，古人视为仙鸟，象征高洁长寿。
2 先生：作者自指，亦或泛指有德之士。
3 杖屦（zhàng jù）：手杖与鞋子，代指行走游历，亦表隐居生活。
4 互乡童子：《论语·述而》载“互乡难与言，童子见，门人惑”，孔子仍接见互乡童子，喻纯真可教。此处以童子比鹤，言其天真可亲。
5 旦旦池边三薰沐：日日于池畔焚香沐浴，极言对鹤之珍视与洁净之习。
6 夜夜山中警睡：鹤夜警不眠，喻其警觉高洁，亦暗含忧患意识。
7 哀大陆：悲叹中原沦陷于异族，刘克庄身处南宋末年，常怀恢复之志。
8 华亭唳：典出《世说新语》，陆机被杀前叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”喻临终悔恨仕途、怀念故乡闲逸。
9 古云鹤算谁能纪：传说鹤寿千岁，故称“鹤算”，言其寿不可计。
10 令威：丁令威，传说中辽东人，学道成仙，化鹤归辽，止华表柱，作歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”
11 乘轩禄位：《左传》载卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，喻官员享厚禄。此处劝诫勿恋权位。
12 焦山真羽化：焦山在江苏镇江，为道教胜地，传说中有仙人羽化之事。
13 华阳贞逸：指南朝陶弘景，号华阳隐居，谥贞白先生，道教上清派宗师，此处代指高士。
14 铭方瘗：立碑铭后才下葬，强调死后清誉之重。
15 渠：方言，他，它。
以上为【贺新郎 · 其四十二二鹤】的注释。
评析
此词借咏鹤抒怀，实为托物言志之作。刘克庄以“二鹤”为题，实则寄托家国之思与人生感慨。上片写鹤之高洁、相伴之乐，下片转入深沉的历史兴亡之叹与对仕途名利的超脱之思。全词融典自然，情感跌宕，既有对故国沦丧的悲愤，又有对自由高蹈的向往。结句“我拍手，渠展翅”极具画面感，象征精神解脱与理想实现，余韵悠长。
以上为【贺新郎 · 其四十二二鹤】的评析。
赏析
本词以“二鹤”为题，实则借物抒怀，寄意深远。开篇“家有仙禽二”，看似平实，却为全词奠定高洁基调。继而以“互乡童子”为喻，赋予仙鹤以灵性与人格，表现其纯真可亲。通过“三薰沐”“警睡”等细节，既写出鹤之高洁习性，又暗寓士人修身自律的精神追求。
下片由物及人，由个人升至家国。“哀大陆”一句，陡转悲慨，揭示词人一生忧国之痛；“始忆华亭唳”则借用陆机典故，表达晚年对仕途羁绊的悔悟，情感沉痛。继而以“山川如故，人民非是”化用刘禹锡诗意，强化时代变迁之悲。
词人劝“主君高飞”，反对贪恋“乘轩禄位”，体现其对官场腐化的批判与对精神自由的向往。结尾幻想鹤之羽化，待高士铭文而后葬，更显其重名节、轻生死的人格理想。末二句“我拍手，渠展翅”，一动一静，一俗一仙，形成强烈对照，将全词推向超然物外的境界，余味无穷。
全词用典密集而自然，情感由喜而悲，由悲而超脱，结构严谨，意境高远，堪称刘克庄咏物词中的佳作。
以上为【贺新郎 · 其四十二二鹤】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨语，盖生于南渡之后，值时事日非，故发为悲凉之音。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》：“后村则豪气未除，时近粗率。”（虽有微词，但承认其豪气）
3 近人夏敬观《吷庵词话》：“刘克庄词多直抒胸臆，少寄托之致，然其气概自不可掩。”
4 《词林纪事》引《历代诗余》：“克庄工于用典，词中多故实，而能融化无迹。”
5 当代学者吴熊和《唐宋词汇评》：“刘克庄词承辛弃疾豪放一脉，多写家国之恨、身世之感，此词借鹤抒怀，寓忠愤于超逸之中，颇具代表性。”
以上为【贺新郎 · 其四十二二鹤】的辑评。
拼音版
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