续诗品·着我
翻译文
不学习古人，那么法则全无可取之处；
完全像古人，又哪里还能安放自我？
每个字古人都用过，但每句话却未必是古人说过的。
只有在继承传统的基础上推陈出新，或许才接近正道吧？
孟子学习孔子，孔子学习周公，
这三位圣贤的文章风格，其实颇为不同。
以上为【续诗品·着我】的翻译。
注释
1. 续诗品：袁枚仿唐代司空图《二十四诗品》所作，共列二十四则，阐述其诗歌理论，《着我》为其中之一。
2. 不学古人，法无一可：若完全不学习古人，则一切法则都不可取，强调学习传统的必要性。
3. 竟似古人，何处著我：如果完全像古人，那么“我”的个性和创造在哪里体现？“著我”即表现自我、确立自我。
4. 字字古有，言言古无：文字都是古人用过的，但表达的思想和语言组合却是新的，强调形式传承而内容创新。
5. 吐故吸新：语出《庄子·刻意》，原指呼吸吐纳，此处比喻文学创作中淘汰旧套、吸收新机。
6. 其庶几乎：大概差不多了吧？表示一种接近理想状态的推测语气。
7. 孟学孔子：孟子尊崇并继承孔子思想。
8. 孔学周公：孔子推崇周公制礼作乐，以周公为理想政治典范。
9. 三人文章：指周公、孔子、孟子三人的著述或言论风格。
10. 颇不相同：说明虽有传承，但各自具有不同的表达方式与思想特色。
以上为【续诗品·着我】的注释。
评析
袁枚《续诗品·着我》一诗，旨在探讨诗歌创作中“继承”与“创新”的关系，强调在尊重传统的同时必须突出“自我”的独特性。他认为，完全摒弃古人则无根基，但一味模仿古人则失去个性。真正的创作应在“吐故吸新”中实现，即吸收古人的精华，剔除陈腐，注入个人的思想与时代精神。通过引用周公、孔子、孟子三代圣贤虽相承却各有风貌的例子，进一步说明即使师承有序，也应发展出自己的风格。此诗体现了袁枚“性灵说”的核心主张：文学贵在抒发真情实感，展现个体精神，反对拟古泥古。
以上为【续诗品·着我】的评析。
赏析
本诗以简练的语言提出一个深刻的文学命题：如何在继承中创新，在传统中立我。开篇两句形成鲜明对比：“不学古人”则失其法度，“竟似古人”则失其自我，从而引出“著我”这一核心主题。第三四句巧妙转折，指出文字虽古，而言语可新，暗示创作的关键在于组合与表达的独创性。第五句“吐故吸新”是全诗主旨所在，既尊重传统，又强调革新，体现出辩证的文学发展观。结尾以周公、孔子、孟子为例，说明即便圣贤之间代代相承，其文章亦各具风貌，有力地支持了“立我”的正当性。全诗逻辑严密，层层推进，既有理论深度，又具启发意义，充分展现了袁枚作为性灵派代表诗人的理论自觉与艺术洞察。
以上为【续诗品·着我】的赏析。
辑评
1. 赵翼《瓯北诗话》评袁枚云：“枚论诗主性灵，不拘格律，然亦不废学问。”此诗正可见其兼顾传统与个性之立场。
2. 沈德潜《清诗别裁集》虽与袁枚诗见不同，但承认其“议论精警，能发前人未发之蕴”。此诗对“学古”与“立我”的辨析，正是此类议论之典范。
3. 梁启超《清代学术概论》称袁枚“以文学革命之精神，行于吟咏之间”，此诗反对机械摹古，提倡“吸新”，实具革新意识。
4. 钱钟书《谈艺录》指出：“随园（袁枚）标‘性灵’，实欲破明七子之肤廓，扫竟陵之幽冷。”此诗“著我”之说，正是针对模拟之风而发。
5. 王夫之《姜斋诗话》有言：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”袁枚此诗强调“我”的介入，与之精神相通，皆重主体性。
以上为【续诗品·着我】的辑评。