罗湖八首

1 颍水：即颍河，源出河南登封，古代常与箕山并称，为许由、巢父等隐士所居之地，后用以代指隐逸之所。

2 箕山：位于今河南登封东南，相传尧时隐士许由曾隐居于此，是中国传统文化中的著名隐逸象征。

3 未脱然：尚未完全超脱，仍有所牵挂。

4 断尽世间缘：彻底斩断与尘世的种种联系，指彻底归隐、不问政事。

5 野人：乡野之人，诗人自谦之称，亦含远离朝堂之意。

6 朱轓：古代高官车驾两侧的红色屏障，代指显贵官职或官场生活。此处“被朱轓涴”意为自己曾涉足仕途，受到官场污染。

7 娼（wò）：玷污，污染，引申为被世俗事务所沾染。

8 天仙：指超凡脱俗、飞升成仙的理想境界，比喻彻底的精神自由。

9 地仙：道家概念，指虽未飞升天界，但在人间修道有成、长生自在者，常用来比喻隐居山林、安享清福之人。

10 此句暗含无奈与自嘲：既然无法实现高远理想（如济世或精神超越），不如退而求其次，在人间过一种清静自适的生活。

以上为【罗湖八首】的注释。

此诗为刘克庄《罗湖八首》之一，表达诗人对仕途生涯的厌倦和对归隐生活的向往。诗中借“颍水”“箕山”这两个古代高士隐居的象征，对照自身曾经出仕的经历（“被朱轓涴”），流露出深深的自省与无奈。末句“不作天仙作地仙”，看似洒脱，实则蕴含着理想无法实现后的退而求其次，体现宋代士大夫在政治压抑下转向内省与林泉之志的心理转变。

以上为【罗湖八首】的评析。

本诗语言简练，意境深远。前两句从历史典故切入，以“颍水”“箕山”点出隐逸主题，继而提出“断尽世间缘”的决绝态度，表现出对彻底超脱的追求。后两句转入自述，情感更为真切。“被朱轓涴”五字极具张力，将官场经历视为一种精神污染，反映出诗人对仕途的深刻反思。结尾“不作天仙作地仙”看似旷达，实则饱含苦涩——“天仙”不可得，只能退居“地仙”，这是一种理想受挫后的妥协，却也体现出宋代文人在政治压力下寻求心灵安顿的努力。全诗融典故、自况、哲思于一体，体现了刘克庄诗歌沉郁顿挫、富于理趣的特点。

以上为【罗湖八首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此组诗，《罗湖八首》整体反映刘克庄晚年退居生活与思想状态。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，多慷慨激切之言，而晚年颇归平淡。”可与此诗风格相印证。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“后村律诗工于发端，善用事而能不落套。”本诗起句即用高士典故，立意高远。

4 清·冯班《钝吟杂录》论宋诗云：“宋人好说理，往往以诗为议论。”此诗“断尽世间缘”“作地仙”等句，正体现理趣与人生抉择的结合。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》指出，刘克庄晚年诗作“渐趋恬淡，间有出尘之想”，此诗正属此类。

以上为【罗湖八首】的辑评。