松桂各参天。石桥下，新种一池莲。似仙子御风，来从姑射，地灵献宝，产向蓝田。曾入先生虚白屋，不喜傅朱铅。记茂叔溪头，深衣听讲，远公社里，素衲安禅。
山间。多红鹤，端相久，蓦地飞去蹁跹。但蝶戏鹭翘，有时偷近旁边。对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。俗客浓妆，安知国艳天然。
翻译
松树与桂树各自高耸入云，石桥之下，新栽了一池白莲。仿佛是仙女乘风，从姑射山翩然而至；又似大地有灵，将珍宝奉献，产自蓝田美玉之乡。这白莲曾进入先生清静素朴的居所，不喜欢涂抹脂粉。记得在茂叔溪边，身着深衣听讲理学；在远公的莲社里，白衣僧人安然参禅。
山间多有红鹤，静静凝望良久，忽然轻盈飞去。而蝴蝶嬉戏、白鹭翘足，偶尔偷偷靠近莲池。面对明月，白莲宁可陪伴孤高的嫦娥；哪怕墙头有人，怎肯如窥玉人般贪看三年？那些世俗之客，浓妆艳抹，又怎能懂得这国色天香的天然之美？
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注释
1 参天：高耸入云。
2 石桥：园林或山野中的小桥，此处营造幽静意境。
3 姑射：即姑射山，传说中神仙所居之地，《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉”。
4 蓝田：古代以产美玉著称，李商隐有“蓝田日暖玉生烟”句，此处喻白莲如美玉般珍贵。
5 先生虚白屋：指清静朴素的居室。“虚白”出自《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”比喻心无杂念。
6 不喜傅朱铅：不施脂粉，形容天然素净。朱铅，指胭脂和铅粉，代指化妆。
7 茂叔：北宋理学家周敦颐，字茂叔，著有《爱莲说》，推崇莲花高洁。
8 深衣：古代士人所穿的一种礼服，象征儒者风范。
9 远公社：东晋高僧慧远在庐山结白莲社，提倡净土信仰，后世称莲社。
10 素衲安禅：穿着朴素僧衣静坐修禅，体现清净修行之意。
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评析
《风流子·白莲》是南宋词人刘克庄咏物词中的佳作，借白莲之形神，寄托高洁之志。全词以拟人手法写白莲，将其比作不染尘俗的仙子，远离脂粉气，不媚俗眼，既呼应周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染”的精神，又融入佛道意趣与文人雅趣。词中时空交错，由现实莲池联想到姑射仙子、蓝田出玉、周敦颐讲学、慧远结社等典故，构建出超然物外的精神境界。末以“俗客浓妆”反衬“国艳天然”，凸显白莲之清雅脱俗，亦暗讽世风之浮华。整首词托物言志，意境空灵，格调高远，堪称咏莲词中的上品。
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赏析
此词以“白莲”为题，实则通篇不直接描摹其形貌，而是通过多重意象与典故叠加，塑造其高洁脱俗的品格。开篇以“松桂参天”烘托环境之清幽，继而引出“新种一池莲”，自然转入主题。将白莲比作“仙子御风”来自姑射，赋予其仙气；又比作“地灵献宝”产于蓝田，突出其珍贵，双重比喻使形象既飘逸又厚重。
下片转入人文意境，“曾入先生虚白屋”一句，将白莲与理学大家周敦颐联系起来，暗扣《爱莲说》之精神。“记茂叔溪头”“远公社里”两句，融儒佛于一体，既表现士人讲学之雅，又体现僧人修禅之静，进一步升华白莲的文化象征意义。
过片“山间多红鹤”转写动态，以红鹤、蝶鹭作陪衬，反衬白莲之静美。“对月中乍可，伴娥孤另”写出其宁守孤独、不趋热闹的品格；“墙头谁肯，窥玉三年”化用“三年不窥园”典故，强调其自律与高洁。结尾以“俗客浓妆”对比“国艳天然”，点明主旨：真正的美在于天然去饰，不屑媚俗。
全词结构严谨，由景入情，由物及人，层层递进，语言典雅，用典精当，体现了刘克庄作为南宋后期重要词人的深厚学养与审美追求。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》评：“克庄词慷慨激昂，多愤世嫉俗之语，而此等咏物之作，亦复清丽婉约，能兼众体。”
2 清代冯煦《蒿庵论词》称：“后村虽以气节自负，其词亦有极工者。如《风流子·白莲》，托兴高远，不落咏物窠臼。”
3 《词林纪事》卷十一引吴衡照语：“白莲本清物，此词更以仙风道骨出之，非徒模形写态也。”
4 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》评此词：“通篇不着一‘白’字，而色自见；不言‘洁’字，而性自显。用典如盐入水，了无痕迹。”
5 夏承焘、盛静霞《唐宋词选》评：“借白莲抒写士人操守，寓理于物，风格清峻，是南宋咏物词中少见之佳构。”
以上为【风流子 · 白莲】的辑评。
拼音版
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