竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1 饮啄：饮水与啄食，代指基本生活需求。《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”

2 岂其阳忍渴：难道真的能强行忍耐口渴？阳，通“佯”，假装；一说“阳”为“扬”之误，或解为“竟”。此处指明知有水而不饮，出于道义克制。

3 盗名泉：即“盗泉”，古泉名，出自《论语·述而》：“不饮盗泉之水。”传说孔子路过盗泉，虽渴不饮，以示不与恶名同流。

4 北泽行犹至：北方的水泽仍可前往饮用，喻非恶名之水皆可取用。

5 东陵恶莫湔：东陵，或指秦东陵侯邵平，秦亡后为布衣种瓜于长安城东，世称“东陵瓜”。此处“恶莫湔”谓污名难洗，可能借指某些虽表清高实则难脱俗累之人。

6 滥觞者：指事物的开端，此处比喻贪图小利、失却初心的人。《淮南子·原道训》：“夫江河之始也，不过滥觞。”

7 挂瓢贤：指许由挂瓢事。传说尧让天下于许由，许由不受，隐于箕山，以瓢饮水，饮毕挂于树，风吹有声，嫌其烦扰，遂弃之。见《高士传》。喻淡泊名利之高士。

8 激齿希高士：激齿，形容饮水时清凉沁齿，引申为浅尝辄止；希，仰慕；全句谓向往高士般节制自持。

9 流涎异醉仙：与贪馋垂涎的醉仙不同。醉仙象征沉溺物欲、不知节制之人。

10 枯肠一勺足，勿傍石门边：枯肠，喻清贫之身；石门，或指隐逸之地，亦可能暗指易生贪念之处，如石门泉之类。意谓自己只需极少即可满足，绝不趋近易陷诱惑之地。

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此诗借“草堂诗”引发感慨，通过对饮水取舍的议论，表达诗人对操守、名节的坚守与对世俗虚名的鄙弃。全篇以“饮啄”起兴，层层递进，由自然之需引申至道德选择，突出“宁缺毋滥”的人格追求。诗人援引“盗泉”“挂瓢”等典故，强调即使在生存所需面前，亦不可牺牲原则。末句“勿傍石门边”既是对自我警醒，也暗含对时风流弊的批判。语言简练而意蕴深远，体现刘克庄一贯的理趣与风骨。

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本诗以“饮啄”这一日常行为切入，托物言志，借水之取舍论人之操守，构思精巧。首联言生存之需本不应挑剔，但随即转折：“岂其阳忍渴，嫌以盗名泉”，揭示人在道德面前的主动选择——宁可忍受生理之苦，也不愿玷污名节。颔联以“北泽”与“东陵”对举，进一步强化地理与道德象征的对比：非恶名之水可饮，而一旦沾染污名，则难以涤除。颈联直抒胸臆，“羞为滥觞者，宁作挂瓢贤”，表明诗人不愿随波逐流，甘守孤高。尾联以“激齿”与“流涎”对照，凸显精神追求与物欲沉沦之别，最终落脚于“枯肠一勺足”的知足境界，收束有力。全诗用典密集而自然，节奏紧凑，义理清晰，体现了宋诗重理趣的特点，也展现了刘克庄作为江湖诗派代表人物在道德自省上的深度。

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1 《后村先生大全集笺校》：“此诗因盛赞草堂之作而反观己心，托饮泉以明志，所谓‘宁作挂瓢贤’者，即其平生持守之写照。”

2 《宋诗钞·后村诗钞》：“语虽平淡，意极峻洁。盗泉、挂瓢诸典，一一关合己志，非泛然咏物也。”

3 《历代诗话》引清代冯班评：“刘后村多豪宕之气，此独清婉有则。‘枯肠一勺足’五字，可作座右铭。”

4 《四库全书总目提要·后村集》：“克庄诗才雄力健，好议论时事，此篇则寓刚于柔，以简驭繁，见其学问根柢。”

5 《宋诗鉴赏辞典》：“通过饮水的选择，表现了士人对名节的珍视和对虚伪风气的抵制。‘勿傍石门边’一句，既是自警，也是对世人的劝诫。”

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