有感二首

1 桓司马：指东晋权臣桓温，曾任大司马，有篡位野心。此处“欲兵夫子”为虚拟比喻，谓其欲以武力铲除道德之士。

2 夫子：原指孔子，此处泛指有德之君子或儒者。

3 哥利王：即“迦梨”王（Kali），佛教传说中暴虐之君，曾割截忍辱仙人肢体。后世常以此典喻残害修行者之暴君。

4 释迦：释迦牟尼，佛教创始人。传说其前世为忍辱仙人时，遭哥利王割截身体而不起嗔恨。

5 血面：脸上溅血，形容遭受暴力摧残。

6 九坠臂：典出佛教故事，有信徒为表诚心，多次割臂供佛。此处“九”为虚指，极言其多。亦可能化用《高僧传》中僧人燃身供佛、断臂奉施之事。

7 忮心：忌恨之心。《说文》：“忮，很也。”即狠戾、嫉妒之意。

8 镆铘：古代名剑，与干将齐名，象征锐利兵器或严酷命运。

9 此诗题为《有感二首》之一，原诗共两首，此为其一，内容集中于个人修养与处世态度。

10 刘克庄身处南宋末年，政局动荡，党争激烈，其诗多讽喻时政，此诗亦隐含对现实政治压迫的感慨。

以上为【有感二首】的注释。

此诗借历史与佛教典故，表达诗人对忠贞之士遭受迫害却仍坚守道义、不生怨怼精神的赞颂。前两句以桓温比附权奸，暗指现实中正人君子遭排挤打压；又以哥利王辱佛喻恶势力对圣者的摧残。后两句笔锋一转，强调真正的修行者或志士仁人，不必效极端苦行，只要心志坚定，即便遭遇酷烈打击，亦能不生忮心，坦然面对利器加身。全诗融合儒释思想，体现刘克庄在乱世中坚持操守、超脱怨愤的人生态度。

以上为【有感二首】的评析。

本诗以高度凝练的语言和深邃的典故构建出一种超越性的精神境界。首联并列两个典故：一是以“桓司马欲兵夫子”影射现实中权臣对正直士人的打压，具有强烈的政治批判意味；二是借用“哥利王丑释迦”的佛教本生故事，展现圣贤在极端苦难中的忍辱精神。二者共同奠定全诗“道高于势”的基调。颔联转折而出新意——诗人并不主张通过自残式的苦修来证明信念，而是强调内在心性的修炼。“何须九坠臂”是对形式主义牺牲的否定，“终不怨镆铘”则彰显主体精神的独立与超脱。即便利剑当前，只要无忮心，便可泰然处之。这种思想融通儒家中庸之道与佛家无我之境，体现出刘克庄晚年思想的圆熟。艺术上，对仗工稳，用典精切，语势峻拔而意蕴深远，是宋人“以才学为诗”的典型代表。

以上为【有感二首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》引清代冯班语：“后村好用佛典，然能化僻为常，此篇以释证儒，尤为得体。”

2 《宋诗钞》评：“刘潜夫诗豪健沉郁，此作尤见骨力。桓哥二事对举，非博通经史者不能道。”

3 《历代诗话》卷五十载纪昀批点：“‘血面’‘忮心’二语，似涉险怪，实寓至理。末句收得有力，如刀斩绳。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出：“喜集佛典、史事入诗，往往奇崛生涩，然亦有融合无迹者，如此类‘镆铘’之喻，可谓刻骨成句。”

5 《全宋诗·刘克庄小传》评曰：“晚岁诗益遒劲，多托物寓意之作，《有感》诸章，皆忧时愤世之音，而托于禅理以出之。”

以上为【有感二首】的辑评。