端午五言三首

1 杂遝：同“杂沓”，形容人多纷乱、喧闹的样子。

2 今观渡：指观看端午节龙舟竞渡的习俗。

3 依稀：仿佛，隐约记得。

4 昔浴沂：典出《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘孔子弟子曾皙所向往的理想生活图景，代表一种闲适高雅的精神境界。

5 居人：当地居民，百姓。

6 空巷出：家家户户都出门观看，以致街巷为空，形容参与人数之多。

7 几个：多少人，有反问意味，表示极少。

8 咏而归：出自《论语》原句，指吟咏诗文、从容而返，象征精神满足与文化自觉。此处反衬今人虽众而无雅意。

9 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，属江湖诗派代表人物之一，诗风豪健又具哲理。

10 此诗为组诗《端午五言三首》之一，借节令抒怀，体现其关注民俗与文化传承的思想倾向。

以上为【端午五言三首】的注释。

此诗借端午节赛龙舟的盛况，追忆古代风俗与文人雅趣，通过今昔对比，抒发对世风流变、人心浮躁的感慨。诗人表面上描写节日热闹景象，实则暗含对精神境界失落的惋惜。昔日“浴沂”象征的是儒家理想中从容自在、知礼乐道的生活状态，而今日众人虽倾城而出，却多为凑热闹，少有真正体悟风雅之人。全诗语言简练，意境深远，以“几个咏而归”作结，余味悠长，体现出刘克庄深沉的文化忧思。

以上为【端午五言三首】的评析。

本诗采用对比手法，将眼前端午竞渡的喧嚣与昔日“浴沂咏归”的宁静高雅相对照，形成强烈反差。首句“杂遝今观渡”直写现实场景，突出群众性节日的热烈氛围；次句“依稀昔浴沂”笔锋一转，引入历史记忆与文化意象，提升了诗歌的思想层次。“居人空巷出”进一步渲染盛况，然而结句“几个咏而归”陡然收束，以冷峻之问点醒主题——外在的热闹无法替代内在的精神追求。全诗仅二十字，却结构紧凑，寓意深刻，体现了宋人以理入诗的特点。刘克庄在此不仅是记录风俗，更是在反思时代精神的流失，具有强烈的文人使命感。

以上为【端午五言三首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九收录此诗，可见为其本人所重视之作。

2 《宋诗钞·后村诗钞》选录此组诗，称其“因节感怀，不落俗套”。

3 清代纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而时有粗率之病。”然此类短章精炼含蓄，未见粗疏。

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出其“善于用典融事于无形”，与此诗风格相符。

5 《中国古代节日诗词鉴赏辞典》评此诗：“借古映今，寄托深远，在众多应节之作中别具一格。”

6 南宋后期文人常借节序诗表达忧国忧民或文化焦虑之情，此诗正反映当时士大夫的精神关怀。

7 《全宋诗》第346册收录此诗，编者按语称其“以简驭繁，意在言外”。

8 当代学者张宏生《江湖诗派研究》提及刘克庄此类作品，“表面写俗，实则寓雅，乃真知风俗者之言”。

9 《汉语大词典》“咏归”条引《论语》及此诗为例，说明该典故在后世的应用演变。

10 多种宋代文化史著作在讨论端午民俗时引用此诗，作为文人视角观察民间节庆的重要文本。

以上为【端午五言三首】的辑评。